中華民族的盛世就在今日！《 高閻文集 》文 / 高閻Greym2012

中華民族的盛世就在今日！

作者：高閻Greym2012

台灣要壯大，

台灣股市欲破萬點，

你我明日的薪資要調漲，生活要好過，

未婚男女有能力成家，並生兒育女，

就在11月27日五都選舉，你我的踴躍投票，

呼籲所有海外台灣人，
尤其滯留中國大陸各省的百萬台灣人， 
都能趕回來，

投下自己神聖一票！

本文深受十數萬人注目，

應眾多台灣朋友之要求，重刊本文以饗讀者，

本文自九月廿日發佈至今，

已然引起無數台灣人之共鳴！

編輯：熙兆

摘自《高閻哲學與雜文集》

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中華民族苦了許多年，從八國聯軍侵華戰爭到現在已逾一個世紀，這一個世紀裏，中國人受盡多少歧視與羞辱，國土的瓜分，資產的掠奪，骨肉的離散，尊嚴的賤踏，無數人命的遭受屠殺等等，尤其民族的分裂，所造成整個中華民族在命運發展的道路上更加乖舛艱困。

二十一世紀2010年的今天，中國人終於站起來了，從傷痛與頹敗中昂揚的站立起來！雖說台灣曾經創造令人引以為傲的經濟奇蹟之成就，但對整個中華民族的貢獻究竟佔據多少比例？當國際間讚揚台灣的時候，台灣內部卻不斷上演政治的紛爭惡鬥，與種族的對立與撕裂，社會價值觀出現錯亂，個人私我主義與利益凌駕社會的穩定和諧，所謂的本土文化只是流於狹隘的小格局思維，這怎能不令人心痛！

這時候咱們對岸血脈相連的同胞們，卻正如火如荼的進行方方面面的革新，同心協力的搞好經濟，每個人都在積極提升自己生活的水平，朝著不可能短期實現的計劃與夢想而努力的化不可能為真實的現況。當外國人認為二年才能蓋好的廠房設施，中國人卻不到一年時間就完成了，在經實際檢驗而完全合乎標準之後，外國人感到驚愕！

從此中國勞工大量受到邀請而輸出到世界各地去，中國勞工不僅速度快，技術紮實，還任勞任怨，尤其材料和工資低廉，平均可為國外建商節省一半的資金支出，這樣的例子從2000~2010年至今已不勝枚舉，我自己就親歷二件在德國與美國的建案，亦因為此，中國人歷經十年汗水的努力才改變全球對中國人的印象，而贏得了全世界的尊敬。

如此，中國的經濟、科技、文化與價值，就是這樣子創造來的！中國人的價值不是用嘴巴說的，或利用媒體刻意塑造而來，乃是用行動與血汗搏來的，將中國人勤奮刻苦的民族性價值，在全世界人類面前發揮的淋漓盡致的創造出全球市場的區隔，與價值的區隔！

很多人不認同中國製的山寨商品，但是試問哪一個國家不是經歷〝山寨〞的過程？美國、日本、台灣和歐洲國家都沒有經歷〝山寨〞的過程嗎？美國早年盜版業仿冒商興盛，日本昔日商品更是漂竊歐洲商品最兇的國家，智慧財產權才因應而生，有了法律約束之後才促使〝品牌意識〞抬頭，所以從漂竊到改良，從研發改良到品牌價值的創造，都只是一種發展的過程。

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面對中國的〝山寨〞貨或許嚴重衝擊品牌市場，但那顯示中國還在學習中，還處於〝發展中國家〞的明證。中國正旺盛的接受著全球經貿發展的刺激，和全球高價值、高創造性與高質地品牌商品的欽羡與刺激之中，透過這樣的刺激自然會激發中國人積極探索的心理，山寨貨就是這種情況下的產物，待邁過初期探索的過渡時期之後，山寨商品慢慢就會減少，中國人會在自覺中轉變成對自我品牌的創造，並從中找到自我的定位，到那時中國的競爭力才是真正的開始。換言之，中國自創品牌的潛能與產能十分巨大，在未來十年之後，中國品牌會與歐美並駕齊驅，甚至引領潮流之勢。

的確，中國的潛力還未真正的發揮出來，整個中國就像是待開採的正蘊藏龐大的難以估量的地底資源一般，當真正運用自身所蘊藏的潛力或蓄藏的能量時，中國的強大盛世才是真的到來，才是全球華人昂首挺胸的時刻，因此現在的中國仍處在逆境之中，整個中華民族仍在逆境中前行。雖說中國人或華人社會已走出遭人歧視與不平等對待的昔時夢魘，如今卻是對中國人在各方面進步與超趕，擴張與開發的野心感到疑懼，自然會帶來各國的不適應、磨合與抗拒，這是中國掘起過程中必然面臨的挑戰之現象。無論如何，中國人只要沉著的應對過渡期，廿一世紀絕對是中國人的世紀而無庸質疑。

祇是該怎麼做呢？如何進一步贏得全世界對中國，乃至對全球華人世界的認同與讚揚，尊敬與禮遇，看重與依賴，信認與接納，有待全中國人的努力，若祇賴中國自身，或僅靠台灣、香港、澳門和分散各地的海外華人之努力是不夠的。必須團結合力的將中華文化深化並融入於全世界；必須深拓華人電影藝術，時尚文化，藝術文化於國際交流傳播的橫面性，並提升各項文化的縱深之內容品質，以促進全世界對中華文化藝術的接納與激賞，亦就是軟實力的開發與深化工程。

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此外台灣和大陸之間的進展，更須加大步伐與加深交流力度，尤其取得平衡的發展，只是至今看到的都是中國大陸的進步，融合力大而百花齊放，萬眾齊心的努力擺脫現狀的促進文化創意產業的興盛。反觀台灣所謂民主價值，卻無法發揮在文化藝術上的向前滾動；言論的自由雖是台灣最重要資產，然而因為意識形態的氾濫，與言論自由下不負責任的矛盾現象，已成了政治惡鬥的根源，進而影響社會的健全發展，使得台灣總體文化發展上，呈現流動緩慢的情形，好像有氣無力的病患一樣，少了精神與強大的意志，這與中國大陸文化發展的促進力道相較，台灣步伐儼如龜步。

始終覺得，導致這種現象的原因是台灣的選舉太多所造成，選舉在乎的是個人利益的獲得，所謂參政不過是一種手段罷了，爭取個人的生存空間才是參選的目的。因為個人生存與利益的考量，所以依附在黨組織之內以享其資源，確保參選的獲勝機率，然而一旦黨中央有待之不公時，個人可以隨時改變立場的退黨並堅持參選，所以台灣種族不和是選舉操弄與炒作出來的惡果，是個人追求利益下的犧牲品；為了勝選，極盡挑撥種族與社會對立；為了勝選，極盡誣蔑毀謗之能；為了勝選，阻礙社會與經濟發展在所不惜，就連司法都淪陷在政治操作中。台灣要能在種族多元融合上產生促進的力量，只有將選舉制度進行改革，將弊病杜絕了才有用！

但無論台灣如何的發展與演變，台灣仍是許多海外台商與華僑心靈的歸屬之地，無論台灣發展現況如何令人失望，卻永遠亦割不斷自己生長的家鄉，如我無論身置香港、上海或德國，或美國，永遠無時無刻的心懷台灣。畢竟我出生在台灣，不過我的祖籍卻是四川，我的三叔、四叔、六叔和姑姑嬸嬸們，至今都分別在成都、重慶、湖南、天津和上海居住與發展，雖然他們都上了年紀，然他們的兒女（我的堂弟妹們）彼此仍持續的保持互動，每隔時日便聚餐一次的話家常。

如果有誰問我府上哪裡？我會說自己是四川人，亦是台灣人。若面對外籍人士，我無論如何都說自己是中國人，除非問我來自哪裡，那麼我會回答自己是台灣人。我既是中國人，亦以身為中國人為傲！我既是四川人，亦以身為成都人為傲！我既是台灣人，亦以身為台北人為傲！我既是台北人，亦以自稱半個上海人為傲，因為我住在上海浦東新區超過十年了，結交不少上海的朋友，也資助許多內地清寒學子，我深愛他們！

在提到關注中國的發展上，尤其大陸的軍事與航太發展，我倒是深為中國這方面的成就感到驕傲！其實我不是一個特殊的例子，我認識一些退休的台灣將官，和許多台灣商人，甚至許多三十五歲以上的男性朋友，他們其實都十分正面的關注和驚嘆中國國防科技的進步。其實，中國在國防與航天科技的發展上是存在著某種象徵性的，象徵什麼呢？象徵中國人民族的尊嚴與驕傲！

這是因為，第一、縱使中國武器多源自蘇俄，然而其研發的強大決心、成就的取得、國防武器的規模、自行研製項目的系統化與量產化、航太發展的質量化與尖端化，都非台灣、印度、南韓或日本、或東南亞國家可茲比擬，甚至似有超越歐洲少數強國之勢而與俄羅斯在軍工業與航太發展上平起平坐。第二、自工業革命之後，東方中國整整落後西方一個世紀，因為落後，故遭列強侵華，導致中華民族深受百年恥辱，恍若中國人的智慧、科技、文化與民族性都不敵洋人似的，故而中國人必須為雪恥而努力。

如今，中國人證明了自己在科技研發潛力上並不落後於西方人，中華民族發展的受挫乃是敗給自己對外的封閉政策與戰爭的內耗，與發展制度的瑕疵，經時間歲月的粹煉下，中國人的成就已然令全世界刮目相看，這令許多台灣人所讚許與感動，甚至對中國共產黨印象改觀許多，當然因為礙於兩岸政治對立與分離的現實，不好明目張膽的公開談論相關話題。不過在大陸的台灣朋友，很愛很愛談論中國的發展現況，包含讚佩中國軍事發展與解放軍素質的話題，常常朗朗上口，但回返台北之後，就實難在公共場合啟口了，只能私下閒聊。

我堅信兩岸未來發展是可以被絕對高度期待的，在兩岸經濟的統合發展下，尤其中國大陸多照顧台灣農漁業產品，輕工業產品，在借助廣大的中國市場內需下，台灣大中小企業得以穩定發展，並就此減低失業率，提昇就業率。其次是有諸多令台灣內部感到疑慮之處，例如有不利於台灣的部份，盡可能讓台灣人民與社會放心。雖然兩岸發展迄今為止，中國大陸總是展現多方面的誠意，台灣人民亦都感受得到，但兩岸要進入完全融合的狀態，仍然還有一段路程要走。

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其實在台灣極大多數的民眾都知道，和中國簽訂ECFA有利台灣整體貿易發展，甚至利於社會的穩定，如果兩岸經濟不整合，台灣勢必面臨經濟萎縮，競爭力削弱，然後延伸社會的動蕩不安，失業率高漲，治安更趨敗壞，商品出口下降，工廠紛紛倒閉的困境。ECFA之後，即可提昇台灣各項產業的持續發展，借力使力的提昇台灣競爭力，即使當中可能衝擊到傳產業與輕工業面臨產業的萎縮，但這不難解決，ECFA是活的，它不是死的協議，只要技術上雙方在協調共識上做好前提，調整以三階段限定商品進口的比率，並協助拓展商品出口到中國的市場通路，與維持並保障台灣某些傳產業其商品的最低市佔率，同時積極協助產業昇級、交流與開發合作，那麼衝擊力就能有效降低，失業率不僅不會增加，還會提供許多傳產業、日用品輕工業、中小貿易業與綜合服務業的人才需求。尤其ECFA與WTO的趨勢，讓台灣傳產業與輕工業該到了積極思考促進自身企業研發能力的提昇，也就是說下一代企業接班人不能太懶惰，必須激發創意能力，摒棄不合時宜的舊觀念，企業才有永續經營與生存的希望。

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所以ECFA真正來說，是中國大陸經營台灣民心和向台灣輸出善意與同胞情的最佳平台與時機，若說ECFA還可能衝擊到誰？就是持反對意見的政治人物，他們恐懼由孫中山先生創立百年的中國國民黨所治理下的台灣經濟變好；害怕國民黨政權下的台灣人民生活過得好、有錢繳學費、繳房貸、三餐飽足、薪資調漲；擔心馬英九總統執政下的兩岸關係向上發展，此無疑將衝擊和萎縮他們的政治利益與操弄民意的空間，尤其選票的流失，只要台灣經濟敗壞、人民憤怒聲高漲，反對黨才有生存的空間與執政的希望，這是容易被看穿而經不起考驗的反對黨心態。

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台灣數百萬勞工必須冷靜想一想，為何勞工薪資調整，十五年來始終停滯不前？什麼原因造成？是台灣選舉的歪風，政治紛爭惡鬥，所帶來社會長期動盪不安；是國會亂象與種族對立，以及打著不負責任專以毀謗誣蔑式的言論自由為旗幟的選風主調，造成社會價值觀逐漸扭曲，人民享有抗爭遊行以鬧事的權利思想，怎能不影響台灣經濟的根基出現鬆動？

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台灣自亂陣腳，內憂嚴重，競爭力衰退，造成台灣企業板塊西移出走的大浪潮，結果促使台灣人才、技術、資金與資源外流嚴重而幾乎移植中國大陸，最終為中國大陸奠立發展的基礎，台灣本土反而逐漸式微，讓落後台灣十年的南韓得以超越的機會。這期間台灣又面臨政黨輪替，新執政黨治國無方，經濟逐漸倒退，最後因為金融風暴才加劇台灣經濟的大衰退，但究其根源，實脫離不了台灣政治與社會嚴重動蕩之本身惡因，因此台灣人民必須扛下與承受由我們自己所造成的惡果。

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如今勞工吵嚷著調薪，究竟依據什麼？台灣經濟尚未全面復甦啊，政治動蕩才只是稍有緩和，兩岸關係才剛進入春天，可是馬上選舉又要來了，社會危機隨時面臨暴發。倘若目前執政的國民黨失去五都，那麼台灣勞工調薪勢必再延十五年，社會必然再度陷入動蕩，經濟必然再度面臨衰退，股市再次大跌震盪！因此為了鞏固台灣經濟發展與社會穩定，五都選舉的高投票率正是勞工表達調薪的象徵與強大呼聲！

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因為台灣投資前景因選票獲得進一步穩固，外資大舉進駐台灣，大型企業工廠訂單增加，中小企業發展進一步回穩，屆時完全沒有理由不大幅度調薪(10%~15%~25%)。選票促使經濟與社會前景得到發展 → 拉動調薪的增長與動能 → 因為調薪因素而帶動國民消費力 → 因消費力增加，使得企業盈利增加 → 企業盈利再反應調薪與人才需求上 → 然後增加就業率，降低失業率，這是一種因果循環。是故，咱們數百萬勞工要過好日子，欲彌補十五年來未調薪的金錢損失，獲得應有的薪資水準，完全由你我來決定，那就是取決于咱們自己手中的選票！

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因此台灣人民必須冷靜應對變化，尤其未來兩岸應著眼於經營新一代年輕人的發展，給予積極的打造希望與夢想，深化並顧全新一代15~30歲年輕人對中華民族的認同，那麼反對者的操弄空間自然萎縮而遭趨勢與潮流所唾棄。當然，執政黨和馬英九總統絕對要拿出手腕與強大意志來改革各方面的行動，尤其多做出令台灣民眾感到振奮的事。

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例如總統可以對遭受家暴與性侵女性給予呼應與撫慰，以表達領袖真心真情的關注，允諾必給予最高司法保障，並制定特別法規嚴懲性侵犯，同時向司法官們喊話的給予高度提醒，司法判決的智慧、良知與遠見才是司法的最高精神，而保護良善、防阻犯罪、確保社會治安得以維護，乃是司法存在的最大目的與目標，更是司法者之神聖職責，否則無疑在鼓勵與助長犯罪！其次對釣魚台主權維護的態度，政府必須強硬表態，總統能做到這兩點，加上掌握台灣人在現代生活壓力下的心靈節奏，那麼不怕得不著台灣八成民心的支持！

而攸關台灣政局、社會穩定和未來經濟發展的五都三合一選舉，眼看就要屆臨（于本年度十一月二十七日舉行包含市長、議員和里長的三合一選舉，而重點則落在市長的投票率上）。國民黨若要有勝算以贏得3~5個都，關鍵在動員的強大意志，尤其動員滯留海外擁有投票資格且具中華民國國籍的台灣人能適時回國投票，目前滯留中國大陸的台灣人數起碼百萬以上，若能灌輸一些危機意識給他們，加上目前兩岸直航的便利，群體回國投票不是難事。

如果此策略奏效，再加強對關鍵的中間選民的呼籲，因為他們有許多是處於待業狀態的青年與壯年和中低收入家庭，他們不知道有誰能提供他們直接的幫助？彷彿政黨的利益無關他們的生死，如果執政黨願意承諾改善他們的未來，提供可適任的工作機會並給予夢想，那麼國民黨要過三都是絕對可以期待的。

目前在上海、北京、香港和廣東已知有許多台灣企業將主動放台灣的幹部及員工回台投票，甚至計劃包機回台（本公司七個區域的台灣IT人員及廣告人計有四百餘票，可再動員其他台灣人至少千票上下），畢竟國民黨勝選對兩岸經貿發展有益，敗選則兩岸添變數，對大陸台商十分不利，至少信心與氣氛會變很差！

尤其日前阿扁因一審獲判無罪，此舉勢將引起中間選民的反感與強烈反彈，因為「政客的貪污斂財」明擺著已得到司法的認可、背書與保障，日後所有政客皆可效法，從此「貪污」與「貪腐」將有了合法化與合理化的依據，這在全民反貪腐的今日，是何等之諷刺！對生活不易的百萬中間選民又情何以堪，而給了他們在投票選擇上的暗示。換言之，阿扁一審獲判無罪的結果將適得其反，導致失去中間選民的認同與支持，這對反對黨絕對帶來嚴重的減分效應與空前災難！當然這亦說明了司法改革的急迫性，執政黨必須下猛藥凝聚民心。

如前所述，台灣每到選舉總要面臨反對黨的極盡挑撥、分化、誣蔑、詆毀、羞辱與國罵等，甚至製造假數據、假證據與假新聞以詐騙選民，讓選民上當失去判斷力。目的不外乎阻撓他人當選。執政黨唯一對策就是立即訴請警方與檢調人員予以蒐證，並於第一時間抗告反對黨候選人或站台者，意圖使人不當選而操弄選舉，並散佈不實謠言，可處五年以下有期徒刑，同時訴諸輿論予以撻伐。

尤其媒體人靠破壞社會祥和、挑撥種族對立、詆毀他人名譽、扭曲國家政策、顛倒是非黑白、捏造不實事件與尖酸刻薄的一張嘴，來累積個人財富和提高個人聲望，委實不可思議！凡有良知的人都要為台灣的不幸感到哀悼！因此未來執政黨當積極修法，明訂候選人競選期間，如以惡質手法操弄選舉，查證屬實當下立即註銷候選人資格，保證金沒收，並罰鍰保證金之十倍，即使當選亦無效。如此，台灣未來選風就能得到顯著改善。

總之，國民黨必須要有信心，因為國民黨目前正佔據天時、地利與人和，只要積極要求國內外黨的基層組織強力動員，串聯一氣的在危機意識上下功夫，以激盪出強大迴響，來反應在投票率上，而勿花太多心思與反對黨的汙衊式言論糾纏，換言之黨的強力動員是主要策略，越迫近投票日，愈要投入更大的動員力量。

至於應付反對黨和所謂雙方辯論，並非值得重視。國民黨只須強打以「倍數提昇台灣青壯年就業率」、「倍數提昇台灣觀光發展」、「倍數提昇台灣婦女自信力」、「倍數提昇台灣創產業發展」、「倍數提昇台灣經貿發展」、「倍數提昇台灣整體消費力」、「倍數找回失去十年的台灣自信與經濟奇蹟」、「倍數找回曾經萬點的台灣股市」等等為訴求，政見愈明確，愈口語化愈好，就更能抓住台灣人的心聲。

當然，只要你是台灣人，你想要擁有對未來的自信，你有意願組織家庭並生兒育女，那麼你就必須往長遠處著想。一旦台灣重回社會動盪不安的日子，處處是動輒吵嚷打鬧毀謗的社會亂象，必然加劇治安的敗壞，尤其詐騙性侵的氾濫橫行，接著削弱已有起色的台灣經濟與股市，最終威脅到你我明日的發展，其經濟拮据的日子將促使你我所有夢想皆無法實現或被迫延後。因此台灣未來，即你我的未來，台灣政經的穩定發展和台灣青年的出路，你我責無旁貸的必須慎重看待自己手中的選票！
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深信兩岸人民在心靈文化上尋求發展與共識，絕對能創造出超過兩岸經貿統合的價值；中國大陸只要願意在行動上多方面釋放利多，必勝於台灣內部口水戰所帶來無以估量的阻礙之無形有形的損失。換言之對台灣人民「輸出誠信」、「釋放利多」、「援助發展」、「深化交流」與「共創福祉」就能拉近兩岸同胞心靈的距離，只要朝著有利兩岸的方向前行，那麼由兩岸人民與菁英攜手締造出二十一世紀中華民族的盛世，就在今日，就在當下！

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.- 高 閻 -
摘自《高閻哲學與雜文集》

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此篇每日點閱率，十分嚇人！！
至今台灣點閱者佔70%，中國大陸佔25%。
且似乎已產生某種效應，
就是讓台灣人對自身未來有了另一種思考方向。

高閻文集Greym / 證悟空性，無私無我

證悟空性，無私無我

蘇軾的明心見性，
與天意相通、天心相應的近乎天人合一之境界，
為民解旱災、洪災、震災、蝗災的其中奧義與玄妙！
臨終時，對弟弟子由一番感人肺腑又啟發人心的陳述。
我上可陪至上天帝，下可陪卑民乞兒....

■ 撰 者：高閻‧二○○六丙戌年春

摘自高閻《中國古典文學思想性與藝術性》文集第35篇-03

一個人的修為到何種境地，全憑心性之變化。要變化心性，就得從「養心」、「調氣」、「定神」學起。養心如何養？一個字〝忍〞而已！即凡是能包容、寬恕。這還只是狹義解釋，能學習善待所有人，放寬執著的橫面，擴充心量的縱深，這就是在〝養心〞，無形中亦是在〝養智〞。蘇軾在這方面，中年時已達〝無生法忍〞的境界。苦難、誣陷、羞辱、出賣等，內心已不受外境所動與牽引的多次請求外任，不外乎避開官場是非，與選擇退讓的找機會下鄉親民去。

調氣如何調？一個字〝靜〞而已！這需要經由道家的修煉法（重在行氣、煉氣、食氣、服氣），同時強調心息（呼吸吐納）相依的功夫，莊子和淮南子皆將此修煉要旨行諸於文，傳於後世，蘇軾得其要訣，終日勤練。修煉目的在制伏其心，息諸亂雜念，以入靜定境中，達到不使動心起念，絕念以忘機，靜心以定神，歸真以返樸，無?以正定的境界。此外就是強調天人合一的瑜珈修行術，除可尋求身心靈的解脫自在之外，還可鍛鍊兼治療身體，將體內穢氣排除體外，增進心肺機能和氣血循環。蘇軾在這兩方面皆精通，難怪經歷這麼多苦難，還無法將蘇軾摧折倒下。

定神如何定？一個字重在〝息〞而已！這和上述是分不開的，身心能夠平心靜氣才能〝意定神寧〞，這方面就需要禪宗的禪定功夫哲學，以及藉由道家胎息大法與內觀之道。胎息煉得好，可防止各種慢性病，如心臟病，糖尿病、高血壓及癌症腫瘤等。高上玉皇胎息經記載：「胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣可以長生，故守虛無以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去。不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。」蘇軾為了對抗當世命運，救脫蒼生苦命，以不負天賦使命，道禪瑜三家的性命雙修之養生法，全部被蘇軾納入，並合而為一的勤煉，甚至還能打幾套道家拳法。真是既能文又能武的通才大家，這在古代沒幾人能辦得到。

此外，一般來說，佛家在修行上重視的是心性的證悟。所謂「明心見性」，就是修得妄心執心皆滅，或言習氣盡滅，心自然見真明，心見真明，即見心光，心光就是禪宗講的屬於開悟的人，覺醒的人，一個開悟者，覺醒者其執妄對他而言已成空。一個沒有執妄的人，即證得無相（不著外相，不趨外境，不為外物所牽動），意思就是心識已達臻自在於外境。換言之，自身苦難對他言已非生命所關注，因為他已經沒有私我之心，心繫著的只有天下蒼生，苦難的百姓。

一個沒有執妄的人，即是證得空性的人，其內心的境界自然就被提昇，心如浩瀚宇宙空間一樣，達到不為表相的世界所牽動，心胸寬大到進入無所不包容，又沒什麼不被寬恕、不可原諒的境界，甚至心念已達無極之境，儼然可穿梭日月、時間、空間一般，能與天意相通、天心相應（旱災解除、洪災息止、蝗災減緩、震災不復）。這樣的人，實非塵間凡夫俗子可茲想像，而此等超凡入聖者，自古無幾人。但千百年來值得歷來文人、佛道中人探索與深究，以及被受談論最多者，不是老子、孔子、莊子、或孟子、或韓愈、或杜甫，或李白，正是蘇軾（蘇東坡）這位充滿神祕的宋代大文豪，通才大家。

中國千百年來能藉著與〝天意相通〞、〝天心相應〞的本事，以解救黎民蒼生於旱災、洪災、震災、蝗災者，幾乎舉不出一位來，除了蘇軾一人之外。當然，古代的每一位聖賢，都各有不同的歷史定位與天賦使命，很難相提並論，無論老莊或孔孟等，他們在某個階段，某個時期皆各自賦有其天命。

然而，這篇文章意欲探究的是，千百年來〝生命具備最多神秘性〞，〝作為具備最多啟示性〞，〝文學具備最多價值性〞、〝故事具備最多談論性〞，與〝胸懷具備最無私無我〞的一位傳奇人物，莫過於蘇軾，且從古至今無人能超越，甚或與之比擬。這話，就連林語堂也這麼說。

蘇軾在佛道修行境界上究竟有多高？自古以來談論的人可多了，如今過了一千年了，在二○一○年今天，蘇軾仍值得世人持續的對他表示關注。蘇軾至少在中年之時，其境界就已達〝明心見性〞的地步。也有人認為，蘇軾自始至終就未證得解脫，還再轉世之中，就不算是真正的〝明心見性〞。

誰說的〝明心見性〞之後就自動消失在苦海輪迴中？蘇軾自始至終在佛道修行上從未思考過這個問題，沒這麼短視，他要的是如聖賢般的大功業。以蘇軾的超然慧根，與生命的高度體驗，在尚未進入中老年之前，就已達體悟一切諸法性空無自性的境界，這在他數千散文與詩文中就已顯出其端倪。

蘇軾是一位偉大的人道主義者，以天下為已任的英雄，我們試讀蘇軾的「晁錯論」之原文中的前段內容，作一分析解讀（不去討論晁錯是如何因為上書《削藩策》，而遭〝衣朝衣斬東市〞的被帶至刑場腰斬之冤死的歷史真實情節）：

天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。

坐觀其變而不為之所，則恐至於不可救。

起而強為之，則天下狃於治平之安，而不吾信。

惟仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。

此故非勉強期月之間，而苟以求名之所能也。

蘇軾說，天下處於患難之時，最困難於解決與看待的是，當天下表面上看起來好像一片平靜，沒有戰亂災禍的時候，實際上這平靜的背後必隱藏著難以預測的憂患，與看不見的災難正蘊釀著，只是我們無法察覺與掌握而已，這才是最令人可怕與最令人感到擔憂的事！

倘若，我們明知天下現狀正存在著某種隱患，卻祇想坐在一旁靜候事情的發生。一旦天下發生變化了，再來設法謀求因應，在變化沒有發生之前，什麼事都不去做！可以這樣子嗎？恐怕到時已晚了，來不及圖以任何的挽救了！

如果說變化尚未發生，卻要求現在就要做出應變，試問誰會聽你的，又有誰會相信你?的話呢？只因安穩的處於太平現狀的天下人啊，誰有興趣與你瞎攪和？這時祇有胸懷仁德的大丈夫之豪傑才會挺身而出，甘冒風險大難的為天下人做出犧牲，以成就此一壯志與偉大的功業。儘管，此等大事無法在勉強的條件下或短時間內能完成，或者說是為了求名以揚天下吧，卻亦不是那麼容易實現啊。

蘇軾這段話，已然突顯他自己所胸懷的英雄氣概！也似乎惟有敢〝承擔天下〞的人，才是大丈夫之為。即使明知揚名立萬不易實現，過程充滿艱難與刀山火海，仍要義無反顧。蘇軾曾言：

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

顧名思義，想要建立大功業者，即使擁有超凡入聖的絕世之才，還必須具備如磐石般堅韌不拔的精神意志，方能擔當天賦重任（這是蘇軾的自我明志）。又謂：

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，

憂民之切，而待天下以君子長者之道也！

蘇軾年輕時，就很欽佩古代愛民的君王，這影響他日後在心中植下了期許自己，能和聖賢豪傑們一樣，創造一番偉業的大誓願。因此蘇軾好與民同食，同住草屋，與民耕地，與民同苦，設計水道工程等等，自詡可負起天賦重任。

世人的罪業如廣大無邊的海洋，千百個觀音化身都不夠救脫一個個不斷出世的凡間罪人，又因一個個帶著罪業往生的亡靈，在生死循環，罪業不滅的大海中輪轉。唯一能做的就是效法大菩薩精神，甘願面對輪迴以救拔無數的萬眾生靈。因為尋求解脫只是顧全小我罷了，這不似莊子、呂純陽、陶淵明，尤其蘇軾的風骨格調。選擇再轉世為蒼生繼續付出，這才是符合蘇軾等人不朽之大我風範，大菩薩風範，與如來的慈悲大愛！

蘇軾這點非常同似地藏王的〝地獄不空，誓不成佛〞的大誓願，和觀世音大士〝世間不渡盡，絕不成佛〞的慈悲胸懷一樣。（雖說觀音在無量劫中，早已成佛，佛號為〝正法名如來〞）他們心中總懸念著在輪迴的大洋中載浮載沉的世人。他們很願意陪伴娑婆世界裡苦難的眾生走過每一世的歲月，將自己化身無數個菩薩的在每個人的機遇裏，與你我相識，與你我結緣，渡化你我，以廣行佛法，建渡化濟世之大功。

是故，蘇軾的出世，就是來行佛法的，是來建渡化濟世之大功業的，不是來享榮華富貴，來當大員外，當大富翁，當大商賈的，或爭諸侯一方之霸權的，或稱王稱帝的享大福報來的。是故，有大人物或菩薩想渡眾生而轉世，絕不會來世做個大富翁，如果他願意自己來世做個大官或富豪（祂可以選擇），那麼絕對是希望利用該世資源幹一番可利益眾生的大事。

至於蘇軾仕宦生涯四十餘載裡，無數次選擇自請外任他鄉與民同苦，與民同樂；無數次選擇與當權派衝突，然後遭貶謫的遍行大江南北十數州，只是每次自請外任或遭貶謫之前，怪異的是，某地方州縣就正鬧嚴重蝗災，或旱災，或洪災。蘇軾的每逢遭貶謫，真是充滿著玄機！

或者直言的說，蘇軾就是莊子、呂純陽挾著誓願，銜著天命出世，然後適時的進入被貶至的災區，解救百姓的苦難來的，為黎民滅死求生來的。尤其玄之又玄，妙之又妙的是，每次當為民滅蝗救災有成時，為民祈雨得雨時，為民抗洪築堤的告一段落時，皇帝的招令就來了，就把蘇軾招回，給官復原職了，這真是有趣又玄妙得很！林語堂的《蘇東坡傳》中並無提到的，我在這裡補充闡明，告知其中之奧義與玄妙之處。

那麼如何證明蘇軾已證得〝明心見性〞？或已達明心見性的境界？蘇軾在年邁時，其心已大開大明，他和他的弟弟子由相敘時，有意無意在交代什麼似的說：

子由啊，我親愛的弟弟，哥哥老了，就將行完此生，

若問我有什麼遺憾的？或怨恨什麼的？

告訴你子由，我，上可陪至上的天帝，與天意相應，

因為我從未違天逆道，故能與天心相通；

我下可陪卑民乞兒，與之同歡受苦，
因為我向來憂民所苦，思民所思，故能與民心相應相通。

雖然我一生顛沛流離，嘗盡生離死別，雙腳幾乎行遍天下各州，

亦無數次遭人誣陷，遭好友出賣。

但我告訴你子由，我自始至終不曾絲毫怨恨過他們，

當然，生氣與惱怒是難免的。

但我不是挾怨的人，君子不挾私怨，方為真英雄，大丈夫也。

因此這世間對我而言，

凡我所見的沒有誰是不好的，沒有誰是壞的，是惡的，

沒有他們為我製造波折，我無緣救黎民於水深火熱，
無緣見及南北各州蒼生之苦，無緣將佛法用之於救脫蒼生，
將佛道儒行之於民以教化百姓。

.
甚至若沒有排擠我的人，我將無緣與天心相應，
察天之道，以及證悟一切諸法乃緣起性空的道理。
因為佛性是空，法性也是空，由此觀之，
原來我也是空，所以我心中沒有不容一物。

萬般隨緣起，惡緣非壞緣，善緣非好緣。
子由，你明白箇中之道理嗎？這意思是說，
惟有逆來順受，方能銜天命以造功業。
順境反容易為幻境所蒙蔽心智，成為一個糊塗的人。

所以，我從未有一絲埋怨自己的命運不濟，
惟對你的三位嫂嫂先離我而去，陪我喫盡苦頭，
不曾好好團聚過，這點我不免感到難過。

當然，我感激你三位嫂嫂為我續了可貴的香火，
他們在天之靈，應當沒有遺憾，
因為孩子們當可傳承我們共同的志業，
為蒼生立命，銜天命以造福天下。

.

這就是蘇軾的〝明心見性〞。他眼裡不存在惡人、壞人，心量已寬大到如藍海之深處，如穹蒼之高度，如大地之無邊。生命所思所想的已無自己，只有天下黎民，與大地山河。蘇軾詩文許多都是與民有關，少有文人其文章境界如蘇軾一般。

蘇軾死於常州時，一顆心還繫著要為常州百姓再次分憂解難（以前曾任職常州，後招回京，再來常州是自儋州調派至常州），只是沒想到，常州百姓沒盼著蘇軾進城，就於途中往生了。馬車尚未到城門，天雷便頻頻作響，烏雲?罩，死的時候還不忘為百姓們帶來甘霖以解常州旱災之苦。這樣的人，他雖不是神，但亦不是凡人，是個大菩薩，是個證悟空性，無私無我的〝得道者〞、〝賢能者〞。

蘇軾在與民親近上，可自四千餘篇散文看出其與民生活的內容。蘇軾愛民如己，思民之憂，與民同歡，與民共患，與民共食，與民同居（學堯帝的仁德，住草屋以貼近民心），教百姓們釀酒，烹煮五花肉，改造州郡的水道工程。蘇軾還喜歡對孩子們說故事，對百姓們講聖賢之道。

那個時代不像現在，蘇軾親民會被視為作秀，是為了討好選票，但也因為那時代沒有選票的問題，而能夠親近百姓，憂民之苦，思民所思的文人有幾人？也有不少令人敬佩者，不過蘇軾要算是第一。

在現今社會裡，又有幾人不是為了選票而親民的？你找找看！告訴你這樣的人不存在政界官場裏，而是散佈在民間大街小巷裏，如果你用心觀察，只可惜他/ 她沒有權力，但他比擁有實權者更具價值，我們社會就是靠著這些無數的他 / 她（或許亦不是為數很多）正撐起著人間的溫情與大愛。

此刻，當我讀著蘇軾的詩文時，彷彿隱約聽到或感知到蘇軾的綿綿細語：

誰言我已離你而去了呢？

我並沒有離開呀，我依然存在著呀，

我留下數千詩文，已使我自己永恆不朽了呀，

因為，我本願意在塵世間，陪伴每一位出世的人，

儘管你/妳來了又去，去了又再來。

- 高閻 -

轉載：高閻《中國古典文學思想性與藝術性》文集第35篇 2010/04/11