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2010/04/27

高閻文集Greym / 聞天語,歸何處


聞天語,歸何處

文 / 高閻Greym2012

載自高閻文集 2007年春 【高閻古典詩詞新釋集】第55篇 2010.04.26

你相信鬼神之說嗎?世人對鬼神多半抱以半信半疑的態度,然而鬼神的信仰,究竟對虔信者其生命的影響力是深,抑或有限?完全取決於一個人擁有多少的想像力,與所抱持什麼樣的生命態度。

想像力往往會使虔信者在腦海裡編織出,超乎凡人對天上仙境世界的描述。即使是自己騙自己,用自身豐富的想像力所虛構的仙山瓊閣,久而久之亦就堅信了這世界有著你不得不信的神仙居住之境。

一如距離我們時空有近千年之久的中國文學史上最傑出的女詞人─李清照。一代詞人李清照,在晚年時整個人已然陷入嚴重的精神恍惚一般,瘋瘋癲癲!我這樣說,恐怕是要惹了這位美麗的姑姑生氣了,會怎樣呀?半夜裡拉我起來,還衣衫不整小露蘇胸的逼著我陪她喝老酒,唉,真麻煩!

清照姑姑喜愛文人才子,縱使姑姑見一個愛一個,但其實乃假象,她祇是想藉以掩飾當時的險境。說姑姑放浪不驥更是錯誤的解讀,李清照的修行觀非俗人能理解,即使姑姑常往酒樓飲酒聚賭,都祇是她當下處境的權宜之策,然而她亦深知人世間最難跳脫者惟情關、色慾、觴酌與貪賭,這些所衍生的貪戀、癡迷、讎恨與哀愁等,乃為世間苦厄之根源,尤其凡人受陰陽五行與氣數所拘,自然不可能不為物慾所蔽,而至生死輪迴永生永世。那麼人來到此世,究竟要如何看待物慾對生命的影響呢?

李清照是個舉態優雅飄逸的女詞人,她的才情詩學,在她自己認為已至上乘之境,可達登仙的地步。姑姑堅信,人的修行境界到達最上乘之時,靈魂即可出竅雲遊仙境,還能如騰雲駕霧般進入傳說遠海中的蓬萊、方丈、瀛州之三座神仙境地。你相信嗎?她管你信不信,世間紅塵冷暖與人性的詭譎,尤其淒淒慘慘戚戚的一生,早已讓她心灰意懶,似乎惟有寄予飄渺的仙山傳說,方是她追求靈魂的解脫之道。咱們且來品讀李清照的〈漁家傲〉,以一窺其內心玄機:

天接雲濤連曉霧,星河欲轉千帆舞。
仿佛夢魂歸帝所。
聞天語,慇勤問我歸何處?
我報路長嗟日暮,學詩謾有驚人句。
九萬里風鵬正舉。
風休住,蓬舟吹取三山去!

看呀,仰視那無垠的穹蒼,
陰陽輪替之道不就蘊藏在其中嗎?
晨曦微露,寶光乍現,薄霧瀰漫,

宛如在混沌紅塵中迷失了方向,卻突然看見了希望不是?

看呀,
白雲在青蔥的峰巔上卷湧翻滾,
瞬息萬變的雲海啊,
世人心念的妄流,塵世的變幻與炫爛,

不就似如眼前波濤卷湧的雲海嘛,
那無常之道不就潛藏在其中嗎?

此時連綿的群峰峭壁,

蒼翠如碧的連接著如大海浩瀚的藍天,
然而轉眼,它又是一番與日不同的景象,
在那浩瀚的銀河裡,星羅棋布,

似如千萬艘揚著帆穿越天河的船隻,

然而啊,
這是不是又似如一個個在塵世間載浮載沉的凡夫俗子呀!?
那是個無數飄流的幻影,
在脫離不了生老病死的三界中起舞。

啊,究竟是誰主導這一切呢?是誰啊?
這讓我不得不去極力思索,
揣思這天地間,必有掌握你我命運的天帝與上帝的存在,


說不定啊,那上帝,
那謎一般的天帝就居住在銀河中,星河裡。
是啊,無庸置疑,這宇宙絕對有天帝,上帝的存在!


啊,天帝啊!
我渴望我的靈魂,能飄遊到有你的所在之處,
我渴望能聆聽你充滿智慧的啟發,和對我溫柔關切的話語。


噢,是呀,我景仰的天帝啊!
當我閉起雙眼,展開雙臂的向著長風萬里,
蒼茫的雲海,與你對話時,
我聽到你殷勤的問我說:

「妳打算往哪裡去?何處是妳靈魂的歸向?」

是的,我景仰的天帝啊,
在這縱橫交錯漫漫的人生旅途上,
我沒有一天不努力的活著,並體驗人間的一切事物,
物慾的追求與狂歡,誘惑與陷溺,

與人間道德的戒律與約束,經由這些的種種體驗,
它昇華了我在詩學與心靈的境界。

直到一天,我發現自己年華已逝,
縱使獲得了詩學上的成就,
屢屢創作出為世人所驚歎,

與意境超凡的詩詞傑作,然而這有何用啊?
日暮之年的我,能從詩學的成就中,找回逝去的青春嗎?


看啊,那有著九萬里的高空遠處,有隻大鵬鳥,
正展開雙翅的翱翔天際,

在無垠的天空,她是何等自由自在啊!

彷彿在說,世間物慾與我何干?
我不受限於時間與時空束縛,
我是來去自如,


我渴望自己就如一葉輕舟,
讓大風將我吹起,吹向高空,吹向遠方,
吹向那傳說遠海中的蓬萊、方丈、瀛州之三座神仙境地去。


因為我的靈魂,已不想再流戀這世間紅塵,
不想再受世間名利所桎梏,
惟想與天帝上帝同在,做一個超脫一切,
飄遊在雲海間的仙人。
如來如去,無處不在,又無處不去!

天空中的風啊,不停奔流著,千萬莫停住啊!

這就是李清照的真性真情,真情真性!解讀清照姑姑的心靈世界,其所思、所想、所感,不容易!必須對道學、佛學與神學,有正確認識與認知,加上豐富想像力,就能穿越至千年時空裡去,一窺李清照的生命觀,從而理解清照姑姑其超凡脫俗的心靈境界與感情世界的真貌,以明白情慾愛戀究竟帶給了她,生命的何種體認與體悟?

塵世物慾是煩惱的泥沼,李清照對此無不深刻體悟,就如浮雲般瞬息萬變,或轉眼的空無影蹤,就是青春、名利與富貴都是人間假象,幻境而已!那麼生命究竟能抓住什麼?似乎只有寄予對天帝上帝的對話。

想想,我們自己不亦常常躲起來的問上帝嗎?當你/妳我生命遭遇難堪的處境時,究竟明天的自己該何去何從時?而你/妳相信雲空中有上帝的存在嗎?當晨曦微露,寶光乍現時,你/妳難道不希望在混沌紅塵,找到自己生命的歸向?

這樣思索之後,我們終於理解和明白原來清照姑姑,她不是精神恍,李清照她並沒有瘋瘋癲癲,她平凡的就像你/妳我一樣!和你/妳我一樣,想找到自己生命與靈魂的歸向,以安己心而已。
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是呀,想想,如果上帝,如果神,可以安定你/妳我的心,減輕生命的重擔,那麼就將你/妳我自己的一切,大膽的交託給 神吧。信就是所望之事的實底,是未見之事的確據 (希伯來書11章1節)。

如果佛陀,可以引你/妳我找到真理,找到解脫煩惱與束縛的途徑,那麼就去吧,信你/妳所信。因為佛陀日:虛空沒有道跡,凡俗者歡喜虛妄,惟真理體現者,沒有虛妄!〈法句經〉。

----《 註解 》----


李清照,號易安居士,宋代女作家,擅長詩詞散文,其中以詞為最。出身名門貴族,研習經史百家。父母二系廣交王羲之、王獻之、李璟、李煜、晏殊、晏幾道、蘇洵、蘇軾、蘇轍等詩詞書畫大家,在此環境薰陶下造就李清照的文學根基。十八歲嫁吏部侍郎趙挺之的兒子趙明誠,夫妻感情恩愛,且皆博學多才。

結褵第二年,其公公趙挺之由尚書左丞,擢昇為宰相,後與蔡京交惡,遭誣陷病逝。遂遇金兵侵犯,北宋陷入危亡邊緣,夫妻落難逃往南京。建炎三年,夫為奔母喪未料自己亦病死,清照深受打擊,至此過著無依無靠,顛沛流離,又悲酸淒苦的歲月,直到浙江臨海找到弟弟李迒時,姊弟才相依為命過日子。不久再遇金兵犯南宋而再度逃難。對山河巨變的她頻以詩詞譏朝政,幾度險入獄,但卻已成小人眼中之釘,欲除之而後快,遂謠言滿天飛舞,更訛言她嫠婦再嫁,只為醜化清照淫蕩之象。此事件數百年爭議未休,林語堂亦認為清照嫠婦再嫁乃汙衊之詞。
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才女李清照曾于《打馬圖序》中言「予性喜博,凡博者,皆耽之書畫每忘寢食。」實乃文人雅士娛樂消遣罷了,尤其婚後生活幸福,她常發明新玩法,以為夫妻之娛。清照與酒相關的詩詞也有58首,如《如夢令》「常記溪亭日暮,沉醉不知歸路。興盡晚回舟,誤入藕花深處。爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺。」這都是受長輩蘇軾等大家所影響,有樣學樣的喝起酒來。至於半闕詞《蝶戀花》亦多表她與夫的閨房情趣。
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她曾在遭陷害圍捕期間,機智的由幾個無名之輩的文士襄助,順利喬裝逃亡,飲酒聚賭祇是當時手段,幫人贏錢的代價即助她離開險地,這都是迫不得已的事。在他鄉異地,她沒有半個朋友,祇有靠姿色與賭技,交幾個嗜酒好賭的文人秀才以為助力,但非以出賣靈魂與肉體為代價。她深懂愛情是什麼,在協助她避開劫難的男人,雖愛慕她,卻亦同情她,敬重她。從此點判斷,李清照絕非相貌平凡之女子,然而誰能理解她一生唯一之愛,卻是那早逝的丈夫趙明誠。
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她此生最受爭議,與最受謠言困擾的,恐怕是與小人鬥法、與訛言鬥法、與命運鬥法的此段艱困的歲月。直到晚景時,一個人孤苦伶仃,心力交瘁的逃離這無情無義又動盪不安的塵世喧?,消失在不為世人所知的深山野嶺。李清照是自古以來生命最淒楚的女子,她心地的柔美、生命的堅韌、靈性的超遠,非凡人能窺知一二,惟天帝惜之!李清照一生精采,卻亦嘗盡辛酸悲苦的一生。


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-高閻-


載自【高閻文集】版權所有,請尊重智慧財產權。

2010/04/26

高閻文集Greym / 鄭氏畫荻之功,大智大勇大勢至

鄭氏畫荻之功,大智大勇大勢至

文 / 高閻Greym2012

轉載高閻《中國古典文學思想性與藝術性》文集第56篇 2010/04/23
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歐陽觀不幸勞逝,鄭氏帶著歐陽修千里投奔任湖北推官的叔父,
在艱辛與危險的路程中,
鄭氏憑著機智與膽識,躲過一次又一次的凶險..

歐陽修對世人來說不陌生,都讀過〝畫荻教子〞的故事。歐陽修的母親鄭氏,以蘆荻的梗畫沙,教他識字,成為歐陽修兒時一段特別深刻的經歷。鄭氏出身名門,受過良好教育,生命力堅強,賢淑而有智慧。雖然丈夫不幸過勞早死,死時家中幾乎沒多少分文可妥善安葬。

歐陽修父親歐陽觀,四十八歲進士及第時,才娶了江南名門閨秀鄭氏為妻,兩人年齡差了三十歲。鄭氏嫁給歐陽觀時,以為日子總會過得寬裕些,卻未料歐陽觀為官十一年裡都在偏遠他鄉(任道州判官,泗綿二州推官及泰州判官),加上經常調動開支大,官卑俸祿薄就算了,竟還能樂善好施,祇是沒想到婚後第五年,丈夫歐陽觀竟過勞逝於泰州,身後竟〝無一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生〞。 鄭氏對此無不深深哀嘆!

鄭氏並未懊悔嫁給歐陽觀這位清廉的窮官,而是憂心丈夫走後,這孤兒寡母未來何以為生吶?那時歐陽修才四歲,鄭氏迫不得已,祇好帶著歐陽修護靈返回江西吉安安葬,之後就設法投靠在湖北隨州擔任推官的叔父歐陽曄,行程約二千餘公里,簡直不可思議!

鄭氏過人之處,就在於二千餘公里的路程中,幾番遭遇險境,一路上目睹土匪強盜到處打家劫舍,又劫路人的棄屍荒野。鄭氏身為一位母親在臨危不亂的情況下發揮她的機智,一次又一次的躲過凶劫。

最為精彩的,當屬一次途中經過森山野嶺時,遇十幾名綠林強盜,見趕車者,便是一路追趕,企圖攔路打劫。鄭氏想,這不是辦法,遲早要追上,就專注傾聽著車窗外的綠林們之間在後頭追趕時的叫罵與對話。

一會兒後,鄭氏突然叫車夫停車。車夫不願遵從,反言道:「不能停啊,夫人!停下來,咱們就活不成了呀!他們全是殺人不眨眼的強盜呀!」鄭氏從容說:「叫你停,你就停,夫人我自有主張!」這馬車才剛停下,後頭的綠林漢們就隨之趕到,立時間,鄭氏就在馬車內厲聲嚷說:「晁五,你給我跪下!我是你長嫂,見嫂如見母!」

追趕而來的綠林漢中有一名為〝晁五〞的二當頭,一聽車內婦人自稱是他的長嫂,整個人霎時愣住:「長…長嫂!?妳是何人,敢自稱我晁五的長嫂?」

鄭氏下了馬車,不但毫無懼色,還不慌不忙煞有介事的編造說:「州縣官府抓你不成,原來你當了綠林漢了,你母親整日為你以淚洗臉,兩眼都已哭瞎了!你兄長晁一在你逃離州縣之後,便娶了我周氏,以便照顧婆婆起居。想當然耳,你是不曾見過你的長嫂我了,但是我卻聽婆婆提起你不下千遍、萬遍。直至去年鬧洪災,鄉里幾萬人家破人散,各個下落不明,亦不知你兄長和母親是否還安然在世?嗚,嗚…」鄭氏說著說著突然哽咽起來:「如今,你們家唯一香火就剩修兒了!」

晁五沒料到會出現這般狀況,自然是劫亦劫不成,殺又殺不得了。當中大當頭亦不敢莽撞行事,畢竟眼前婦人乃是他二當頭晁五的親人。兩人互瞅一眼後,晁五得到大當頭的默許時,早已按捺不住情緒,遂立即下馬仰天跪地的嚎啕哭了起來:「母親,我對不住您啊,望母親還活著。」遂轉向鄭氏道:「晁五,見過嫂嫂!」鄭氏倒是有模有樣的扶晁五起來,然後說:「你母親若知道你還活著,該有多高興啊!見見你姪兒吧!…修兒來,見見你的叔父。」

歐陽修在馬車內偷笑,心中亦委實佩服母親的膽識與機智,亦就完全配合著母親,下了馬車後,便從容來到晁五跟前道:「見過叔父。」晁五心喜的抱起他說:「好啊!大哥和咱們晁家真是福氣啊!竟然能生出天庭飽滿、眉宇寬闊的孩子,真不可思議?」鄭氏怕露馬腳,趕緊回應說:「這是你大哥和你母親積了善德才有的呀!所以晁五,聽嫂嫂的話,即使你們非劫財不可,但上天有好生之德,你萬不可隨意殺人,知道嗎?如果你隨意傷人或殺人,就是在折你母親的壽,你生前未盡孝,反傷天害理,你母親知道該有多傷心!」

領頭在一旁聽聞後,大為感動,彷彿受到啟發似的揚聲對囉嘍們說:「聽著!今兒個起,咱不傷任何人,專劫欺凌百姓的狗官惡霸與奸商惡賈,至於窮苦人概不刁難!聽到了吧?」鄭氏歡心的感激道:「周氏我,真是感激不盡啊!」晁五遂問鄭氏說:「嫂嫂準備往何處去?」鄭氏言道:「往湖北去,那裡我有親人可依靠!」「什麼往湖北去!這路程可遠得很吶嫂嫂,不過我願意護送嫂嫂母子走上三百哩路,因為前面的路顯然更不平靜,強搶地盤的土匪到處是,有我護送,必保嫂嫂及修兒安全無虞。」

鄭氏對晁五的善意,莫不感激在心。這時她突然想到車上的幾大包烙餅,約有三百個,全是鄭氏親做的預備路途中用來裹腹和沿路賙濟的,索性就拿了一些分贈給晁五及綠林漢們,鄭氏道:「我知道你們都是身不由己呀,都有自己的苦衷與辛酸的一面,尤其離家多年,你們恐怕連各自的母親都認不得了吧?母親的烙餅,溫暖的味道,你們還記得嗎?」

這話,鄭氏不說亦就罷了,說了之後,囉嘍們、晁五、領頭兒,各個是涕泗縱橫,不能自己。尤其端視著手中的烙餅,母親的映像彷彿就在眼前一般,都捨不得喫一口的藏在懷裡,且都主動願意護送他們母子。就這麼,一群人浩浩蕩蕩行過了達五百多哩路,一路順暢,沒有誰敢打劫手持大刀的隊伍。

途中還遇上許多離散各地的饑餓難民。鄭氏一路賙濟,將車內烙餅全部剝成一半,如此便有五百多人可分得。加上晁五群體各自所捐出的烙餅,將近六百人受惠。這些,歐陽修全深刻在腦海裡,加深了他對母親的無限的敬意,亦培養出歐陽修悲天憫人,樂意親近百姓的胸懷。話說後來雙方,到了要離別之時,鄭氏對晁五說,倘使遇得離散的婆婆與兄長,當如何報與汝知?晁五遂給了鄭氏三個地方的茶樓酒館,只要把消息通報於該處,他自會收到訊息,然後速趕往團聚。

果然一個月後,鄭氏巧遇難民中一個自稱認識〝晁五〞的人,此人正是晁五兄長〝晁一〞( 古時不識字的父母多以數取名,以數示排行,鄭氏是依此大膽假設 ) 且晁五的母親還活著。消息個把月後傳到了晁五耳中,亦就快馬趕來與親人團聚,之後晁五才明白這整件事情。原來鄭氏竟是勞逝的清官大善人歐陽觀的夫人。當時受鄭氏賙濟的難民,多半覺得鄭氏夫人其面相似如畫中的〝大勢至菩薩〞,此事慢慢就被傳揚開了。晁五自此,也始終未再回到綠林中去,他出家當了和尚了,以報鄭氏與〝大勢至菩薩〞的渡化之恩。

鄭氏雖機智,母子亦因此渡過了許多險境,但這不能不說,這還與歐陽觀生前好施與有關。歐陽觀為官時,曾濟助無數因災變而流離失所的大批難民,這個天大善報,最終使其後代在臨危中保住了命根子,亦是因為歐陽修負有造大功業的天命(蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人,若沒有歐陽修的慧眼拔擢與接引,恐將成就不了任何局面,中國文學歷史都要改寫了!)。這天道似乎亦顯得有些妙,負有天命者,他的上一代都是積了大善的人,怪怪!
歐陽修的聰穎是繼承母親鄭氏,鄭氏會千里投靠叔父,亦是因為鄭氏發現歐陽修這孩子有過人天賦。歐陽修抄寫完一本借來的書,才擱下筆就已能倒背如流了。鄭氏對此現象,曾暗自忖度:
修兒乃天降奇才,必是銜天命于當世,
修兒的爹,你當慶幸自己,並非是什麼都沒有留下的人!
因為你已經留下了修兒,這天降奇才給世人了呀,
就是振興家門吧,不亦已經看到希望了嗎?
.
我鄭氏立誓,哪怕是千辛萬苦,歷經萬難,
亦要將修兒教養成才,好為蒼生效力,因為修兒乃屬於天下人的,
屬於黎民百姓的, 而我所能做的,
便是為修兒找一個能教他發光發亮的地方。

就怎麼,鄭氏打定主意,將帶孩子投靠叔父,只有這樣歐陽修方有出路。即使明知路程遙遠,不可預料之事都可能在途中發生,但仍要拼博一番。再者,如果歐陽修此命真繫於天,他必能安然到達湖北叔父處,因為前面的路正等著他呢!鄭氏的大智大勇,最後在千里投奔叔父的艱辛與危險的路程中展露無疑。

鄭氏的大智大勇與好施濟,終使她活到了七十三歲高齡。後人對她的善評很多,最值得玩味的就是,鄭氏辭世後,許多民間傳說鄭氏就是〝大勢至菩薩〞的化身,是來人間共襄盛舉的意欲成就幾樁美事的。因此,她具有化險為夷和深具創造力的大智慧。這雖是民間傳說,但是值得注意的是,它的背景正是宋代在佛道相互融合達到最頂峰的時期,自然有其崇高的象徵意義。

此外,鄭氏在教育子女智慧上值得一提的是,她曾將自己的心聲,明白的告知當時還是少年的歐陽修說:「你不屬於你自己,你屬於天下人,屬於黎民百姓的。」這句話紮紮實實點燃了歐陽修內在生命的火花,並從母親鄭氏對他的肯定中,得到鉅大的鼓舞與指引!

鄭氏這一點足夠為天下父母,帶來啟示性的作用。也就是說,如果您發現自己的孩子在音樂、美術、舞蹈的才藝上,或外國語言學習上,或其他方面有出色的表現,一定要堅定的支持他、肯定他、激勵他,並積極點燃他生命的火花。倘若視若無睹,不聞不問,那麼這孩子無疑將失去可能的,未來的非凡成就。


-高閻 -
轉載高閻《中國古典文學思想性與藝術性》文集第56篇 2010/04/23

2010/04/22

高閻文集Greym / 長江明月紅塵若夢


長江明月紅塵若夢
載自高閻文集 / 2007年春 【高閻古典詩詞新釋集】第55篇2010.04.21

自古鮮少文豪是一生光鮮亮麗的,雖說士農工商中,經學士族向來受人敬重,但卻並非一般人所想像那樣好似貴族般,過著可以為自己所操控而悠遊自在的人生,多半一生浮浮沈沈,歷盡滄桑,似乎上天都不喜厚待這些文人才子,幾乎每一個一生都是困苦潦倒,處境艱辛,即使不少曾在仕途中有過幾天好日子,但那都是短暫的,所謂天妒英才,自然是命運多舛了。然而亦因為這樣,反而促使他們創作出不朽之作,而影響後世文學之至深至遠至大。

一如蘇軾(東坡居士),因詩詞中多有譏諷當朝與先朝,可想而知他一生怎麼會有順境可言?然而蘇東坡博學多才,當朝皇帝捨不得殺他,祇有流放一途,先後被外放至廣東惠州及浙江昌化,甚至貶謫更遠的儋州(今海南島)。最後因徽宗即位之後,大赦天下,蘇東坡才重返四川成都。為感自身起伏多變的一生,蘇軾感慨的寫下此首〝西江月〞(西江所指長江):

世事一場大夢,人生幾度新涼。
夜來風葉已鳴廊,看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少,月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光,把盞淒然北望。

蘇軾雅好佛學,因此必須藉此角度切入此詩以窺其心境,蘇軾說,
這人世間吶,萬般諸事,就好似如夢幻泡影,
宛若經歷了一場既冗長,又愁苦的夢魘一樣啊!

雖然夢中是如此淒涼、悲苦而黯淡,
然而呀,它又讓人捨不得拋離夢境,
因為這樣的矛盾思緒,執著的迷思無法破除,
反而讓自己找不到走出夢境的出口了。
如今,竟過著貶謫放逐的流放生活,


有誰曾想到啊,才高八斗的我,竟落得如此狼狽不堪,
所有昔時往來的朋友啊,為了怕受到牽累,
躲藏的躲藏,迴避的迴避,一個也不敢靠近我,
那種孤寂、冷清的日子,有誰能知曉我心中的淒楚啊!

在這蕭瑟的中秋月夜裡,
惟有深夜颼颼的風聲呼嘯著,
奔襲著樹葉發出婆娑颯颯的葉聲,灌滿著蕭瑟淒涼的房廊走道,
這是何等孤獨淒涼的情景啊!
尤其從水影中驚覺自己的雙眉和兩鬢,
不知何時竟已斑白如霜!

唉,人的運勢走到這步田地,
就是桌上擺著兩罈酒,又有誰肯來陪我喝悶酒,
這是個世態炎涼、人情冷暖的世界啊,怎不令我心生感慨,
想我一生光明磊落,胸襟坦蕩,
乃大丈夫也,竟落得如此不堪!

難不成有誰嫌月光太明亮,竟教浮雲來遮擋,
這真是小人當道,蝗蟲遮日啊!
想我蘇軾,竟遭小人誣陷,這口鳥氣,我還要忍多久啊!

問蒼天,究竟天理何在?
又有誰能解我心中愁苦,
有誰能解我的孤寂悲悒,
伴我共賞此刻長江的中秋明月啊?

獨自喝著悶酒的我,
惟有舉著酒杯遙思北方的皇城,
思念陛下的龍顏,甚望陛下還能記得經常向他諫言的蘇軾,
甚望陛下,莫再受小人的讒言擺佈,置忠言逆耳不顧,
甚望太皇太后,
莫讓陛下游移不定的心,影響朝政正常的運作,

這都怪蘇軾性急啊,因常譏諷朝政,才讓小人有機可趁,
今惟盼太皇太后和陛下再奉招蘇軾,

好讓蘇軾再為陛下撫慰您天下的子民,
教身患病疾者,有醫院可醫;
教天災窮困者,有糧食可濟,
教四方子民們,好感戴皇上的聖恩浩蕩。

這首詩讀者看出什麼端倪否?
〝把盞淒然北望〞即表示蘇軾還擺脫不掉官場的迷思,
明知人世如夢,如幻,如泡影,如冗長愁苦的夢魘,


然而,蘇軾卻怎麼也捨不下這紅塵夢境,就因為思緒的矛盾,
執著的迷思始終無法破除,最終讓自己找不到走出夢境的出口,
仍期待皇上的奉詔,蘇軾雖說捨不得功名,
但他亦不想做個縮頭烏龜,隱遁深山。

蘇軾自認自己是個大丈夫,
個性直爽,敢言敢怒,行高於眾,當他被小人陷害而貶至杭州時,
在還未就任之初,消息就傳遍了杭州城,
待蘇軾甫進城時,他著實嚇一跳,他萬萬沒想到,
整座杭州城數以萬計的百姓都在焚香謝天,幹啥呀?

感謝上蒼與皇帝將蘇軾賜給他們,
為此百姓們無不夾道列隊歡迎他的到來,

「好啊!好啊!咱們杭州百姓有福了,有福了呀!」

蘇軾的詩畫不僅名滿天下,政績口碑亦傳至千里,
他居官清正廉明,興百姓之利,除百姓之弊,
被公認最能撫慰百姓的良官,後來蘇軾果真又有了新的創舉,
他修建了中國當時的第一座國家綜合大型醫療院所,實在可佩啊!
然而蘇軾一生卻是浮浮沈沈,滄桑歷盡,


縱使幾次從死牢裡逃生,但他不曾辜負上天的厚愛,
他用悲苦鍛煉他的靈魂,

他用詩詞書畫描述了紅塵有愛的壯麗,
縱使數度流放他鄉,但他不曾辜負百姓的愛戴,
甚且留下教百姓如何烹調〝東坡肉〞的方法,
教你為人應有「富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移」的節操。

如此顛簸一生的蘇東坡,
就連妻妾兒女都難逃悲慘的境遇,盡皆患病不長命,
這教他怎能不感慨人世的無常啊,
是故當他六十六歲因病辭世於常州時,
他心中惦記的仍舊是百姓醫療的問題,
因為醫療設施的落後只會奪走更多條的人命。

反觀咱們朝野,
那些不曾歷經窮困磨難而不斷嚷嚷的人,
有幾人是真心為健保、為兩岸經濟而能客觀持平的解決問題?
看到的只有私心、譏諷、謾罵、詆毀、對立、挑撥而已,
祇想為自己的前途與政黨的利益謀取更多的生存空間,
其行逕猶如蝗蟲遮日一般,令人不禁搖頭嘆息!

蘇軾的〈水調歌頭〉:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。此事古難全。但願人長久,千里共嬋娟。此詩的背景,正是醫療十分落後的年代,難產而死的婦女很多,嬰兒也因抵抗力虛弱,染病而夭折的無計其數,所以娶妾旨在續弦作用,如此,人世間聚散無常,不能盡如人意之事,數算無盡。

想,我們是否該珍惜當下,珍惜我們共有的醫療資源?收入上有餘力的我中華同袍們,何妨多繳幾塊錢,算是一種德業吧!幫助那些窮苦的朋友減輕些生活的壓力與愁苦,願人人都有蘇軾悲天憫人的胸懷,當你/妳吃著〝東坡肉〞的時候,不忘,分一塊給他們吃。


- 高閻 -
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2010/04/21

高閻文集Greym / 人生自是有情癡



人生自是有情癡

文 / 高閻Greym2012

玉樓春〞乃歐陽修離開洛陽時所作。
為表示對洛陽同道好友,以及知己歌妓的惜別之情,
歐陽修慨然寫下動人的〝玉樓春〞,
藉以抒發心中對人世無常的感慨,
詞意裏無不蘊藏大丈夫之豪邁氣魄,凌雲般之壯志,
與生命的超然深境!

載自高閻文集 / 二○○九己丑年春 【高閻古典詩詞新釋集】第112篇2010.04.18

中國歷代的所謂〝妓女〞,大體來說,可分為以擅長歌唱者,謂之〝歌妓〞。以舞蹈見長者,謂之〝舞妓〞。精通琴棋書畫者,謂之〝琴妓〞、〝棋妓〞和〝畫妓〞或通稱〝藝妓〞。工於詩詞者,謂之〝文妓〞,還有一種就是以色事人者,謂之〝色妓〞。前者如歌妓、舞妓、藝妓、文妓等皆以技藝取悅於人,擁有極高的藝術才華和文化素養,例如在詩詞歌賦上見長者,有唐代的魚玄機、薛濤、關盼盼,或宋代的蘇翠、嚴蕊,或明朝的馬守真、薛素素、范鈺等人,皆為古代赫赫有名的藝妓代表。她們的身份地位自然有別於後者以色事人出賣肉體的〝色妓〞或〝娼妓〞。

此外,前者所接觸的人士皆是以帝王將相、達官貴人,和文士秀才為主要對象,且活躍於上流社會。後者如色妓、酒妓等,在氣質相貌上屬於較為出眾的妓女,可以允許出賣肉體。所接待的對象則以有錢的商賈、富豪為主,酒量及酒品亦都不錯,有時候亦會例外接待達官貴人和士族們,如果她是紅牌色妓的話,慕名而來的達官貴人就多了。至於娼妓,在相貌氣質上就顯得平凡許多,燕瘦環肥都有,服務對象以一般低階層的販夫走卒為主,且出身卑賤,身世坎坷,知識貧乏,消費低廉,染花柳病的機會大。

在宋代,無論南北宋,士族們若與藝妓發生性醜聞,絕對是非同小可!萬一被舉發與某藝妓發生任何曖昧行為,無疑為自己帶來仕途的災難,畢竟她們不是一般娼妓,是朝廷所聘用的「官妓」,被認可的具備一定才學才識之藝技才女,這類女子是萬萬碰不得的!尤其官妓們,皆有濃厚的貞德觀念,十分重視節操,然而一旦遭傳聞誰跟誰搞上了,鐵定死得很難堪!

宋朝著名的筆記小說,洪邁的晚年作品《夷堅志》中就曾記載宋代官員唐仲友,因十分激賞當時為浙江臺州的官妓嚴蕊的才貌,為此倆人過從甚密。嚴蕊其相貌與詩詞才學乃名聞四方,祇可惜被同時期的朱熹,誣陷嚴蕊與唐仲友有曖昧關係,後來嚴蕊遭到逮捕,朱熹派人將之押至刑部大牢,拔光了嚴蕊身上的衣服,施以嚴刑酷虐,逼她承認或做偽證與唐仲友之間有非正當關係,只要將嚴蕊屈打成招,唐仲友就能遭定罪!由此可見,宋代官員士族們,一旦證實與藝妓發生什麼性醜聞,仕途就玩完了!即使祇是未經證實的傳聞,或還在官司纏訟中,依舊注定明日仕途將難有順境,歐陽修就是個活例子之一。

歐陽修雖非濫情之人,然而他對具有才藝之女子還真是特別關照,尤其身世坎坷者,歐陽修猶為憐憫,這多半受到母親鄭氏的影響。歐陽修自小就很聽從母親鄭氏的教訓,亦因為父親早逝,家中他是唯一壯丁,能陪伴老母親至晚年的人祇有他。慢慢亦就培養出歐陽修偏好於關照孤苦零丁的弱勢才女,甚至有超越一般情誼的地步,但還不至於和歌妓發生親密關係。

當然歐陽修不是不知道這箇中的利害關係,過從甚密的話是會死人的,容易遭小人誣蔑受到陷害。可是,歐陽修就是這樣,經常下了班不直接回家,反而流戀歌妓院,歐陽修有時很喜歡和藝妓們合奏樂曲,以表現自己的才藝,還多次當場興詩作賦以展現自己的才學。那時期的歐陽修,顯得年輕氣盛,尤其一來到洛陽為官,整個人就活脫脫的,為文壇注入一股嶄新活力。歐陽修當時不僅吸收了西昆派精華,還進一步突破西昆體原有之格局,最後結合韓愈的古文型式,彷彿頗有意圖振興宋代文風之勢,而廣受天下人所側目。

祇可惜景佑三年,歐陽修意外捲入吏部員外郎范仲淹,與權相呂夷簡之間的鬥爭。范仲淹譏諷呂夷簡敗壞朝綱,司法濫權擴權,結黨營私,置民怨不顧,結果遭呂夷簡貶至外郡。凡支持范仲淹者,亦皆一律遭貶絕不寬待。當時,局勢不利於范仲淹時,群臣似乎敢怒不敢言,誰敢與范仲淹站在同一線上,誰就得倒楣!歐陽修看在眼裡簡直難忍心中憤慨,尤其自己又豈是個縮頭縮尾怕事的人?自然亦站出來為范仲淹仗義執言,撰文痛斥當權者無恥之行徑。這下好了,結果,換來小人們弄心思告發他與歌妓亂搞曖昧,不久朝廷令文頒下來,將歐陽修貶為峽州夷陵縣令,並限期離開洛陽城。

這就是〝玉樓春〞此詞的背景緣起,為歐陽修離開洛陽之時所作。當時,歐陽修難以抑止心中的惆悵,亦為了表示對洛陽同道好友以及知己歌妓的惜別之情,便慨然寫下這首動人的〝玉樓春〞,以抒發心中對人世無常的感慨。現在我們就來品讀〝玉樓春〞詞意中所蘊含佛道的大有情與大無畏的精神意涵:

尊前擬把歸期說,
未語春容先慘咽。
人生自是有情癡,
此恨不關風與月。
離歌且莫翻新闕,
一曲能教腸寸結。
直須看盡洛城花,
始共春風容易別。

這天,歐陽修眉頭深鎖的來到玉樓閣,
來找一名叫〝馨兒〞的歌妓,為離別前雙方最後的相敘。

在離別的筵席上,
歐陽修不好明說,自己究竟是為何緣由要離開洛陽,
祇因事發突然,甭說自己大感意外,
就連母親和妻子都難以置信,
甚至經常下了公務後,
就與之膩在一起飲酒作賦,鼓琴彈箏的叫〝馨兒〞的歌妓,
都難以接受歐陽哥哥,明日就要離開洛陽的事實。

祇是這話,究竟該何以啟口呀?
歐陽修顯得懊惱,祇得佯裝若無其事的推託說:
馨兒呀,哥哥我因為任期屆滿,將不得不暫別洛陽,

但是,馨兒妳放心,
很快的,哥哥我又會再復返洛陽的。

歐陽修半舉著酒杯,打算以安慰的口吻,繼續勸說馨兒,
要她相信雙方來日必有重逢之日,他亦必將重返洛陽城,

是真的馨兒,請妳相信我!
祇是,什麼時候能再復返洛陽,我亦說不準,
我想大概,或者,嗯....,也許明年…,喔不,是後年吧,又或者...


歐陽修支吾其詞,連話都說不完整,
更甭說,這話都還未及說完呢,
他似乎已然意識到樓閣內不尋常的氛圍,顯得格外肅穆凝重,
然而這要他怎麼辦呢?歐陽修一臉無奈,只得把話繼續往下說,

然而這時,馨兒的啜泣聲已然按捺不住的奪喉而出,
淒慘的嗚咽聲,霎時劃破樓閣肅靜的氣氛,而更顯淒涼了,
嗚,嗚,嗚......

嬌媚的馨兒,原有如春風般的粧容,
頃刻間卻已然為低落的心緒,和止不住的淚水給沾濕了粉頰,
歐陽修一顆心,亦不覺揪痛的淒楚起來,
終亦按捺不住自己的情緒,嘴角微微顫抖著抽泣......
馨兒淒然的啜泣聲,依舊嚶嚶迴盪在玉樓閣上,
久久未止.....


歐陽修似乎察覺到,
馨兒必是聽聞了他的事,不然不會如此傷感?

一會兒後,
馨兒才緩緩開口的拆穿歐陽修安慰之詞的說:
馨兒早就聽聞哥哥的事了,
哥哥請想想,你如今將事鬧得這麼大,
天下又有誰不知道你得罪了當朝宰相呂夷簡?
眼前明擺著的,

哥哥已避免不了,要遭到朝廷的整肅,
如果不是這樣,哥哥又何以要匆匆離開洛陽?
這群鼠輩們,還誣陷你我之間存有曖昧,

此訛言,無非藉口打擊哥哥你,馨兒豈能不明白?
事已至此,哥哥又怎會有歸返洛陽之期?
就是有朝一日哥哥回返洛陽,
怕是那時,馨兒早已化為塵土,不在世上了!

此時此刻,你我的離別,非暫別啊,
是絕別啊,歐陽哥哥!嗚.....
話完後,馨兒又是一陣淒慘的嗚咽.....

此情此景,歐陽修祇能頻頻以袖拭淚,
當緩緩起身離座,腳步沉重的走向窗檯前時,

歐陽修仰天含淚的感慨道:
馨兒呀,哥哥我,唉...

我並非是因為捨不得西京洛陽的繁華,
或者捨不下馨兒這位知己紅顏,
捨不下與馨兒一享飲酒作賦,鼓琴彈箏的人生樂趣;
甚或,捨不下昨日與同道好友間,
邊為官,邊為文之其樂融融的生活,
和一份足以告慰先祖的成就與榮顯,

不,不是這樣的!
實則是,我必須做我應做之事,
大丈夫本就該〝為所應為〞,〝言所應言〞,
我歐陽修豈能眼睜睜看著國家持續敗壞,隱忍當權者違法亂紀,
持續司法濫權,持續的敗壞朝綱,持續結黨營私,

當今國難當頭,處於外憂內患之中,
我歐陽修不能閉上自己的嘴,不去聞問,不言半句呀!
不能閉上自己的雙眼,去漠視國家局勢一天天的惡化!
不,我歐陽修不作畏怯之徒,不作懦夫之輩!

如果我不出聲,甘為懦夫,
那麼,我還會是妳所認識的歐陽修嗎?
我必須忠於自己的秉性,倘今日我不去糾正朝廷,
我選擇退縮,那麼天下士族,還有誰敢言?

我一身才學,所為何事?
不就是為國家民族效力,為蒼生黎民謀福嗎?
一個人的離別愁緒,算不得什麼,
更何況人生在世,難免總會面臨生離死別,

如今你我的離情別恨,
乃因為人的情感是有生俱來的呀,情感乃是人最可貴的天性,
然而我的感傷與紅塵俗事,和男女之間的情愛,
是絲毫扯不上關係的!


當然,馨兒妳切勿誤解,
以為哥哥,是個無情漢子,不,
正好相反,我歐陽修乃是個崇尚大有情的人吶!

古人云〝太上忘情,最下不及情,
情之所鍾,正在我輩〞,
馨兒知其深意否?

人世間最難為的,莫過於忘情,
人,活在這個世上,依靠的是什麼?
不就是賴以人的情感嘛,

人與人之間,就是靠著情感在維繫著、
感覺著彼此生命的存在?

天下各個民族,無不是靠著情感在維繫其社會組織的存在。
同理,人若無情,又何需來到世上?

人若有情,又豈能在〝色聲香味觸法〞中六塵不染,
又有誰能在〝眼耳鼻舌身意〞上六根清淨,六識皆空?
最終仍要拖累此身,因為難有誰,能超越情緣的羈絆啊!
我舉〝太上忘情〞之說,並非意指人應當於無情,
而是凡大丈夫者,
應當有大慈大悲,無私無我,不求回報的大情啊!

故而我的惆悵,並非是為著個人的離情別恨,
而是感傷憂心于,我大宋的頹敗啊,

感傷憂心于,有誰能關注蒼生黎民,未來將置何境地?
感傷憂心于,我大宋江山,未來將落于何人手中?
感傷憂心于,這片山河大地上的炎黃子孫們啊,
未來又將承受多少天災人禍的蹂躪與摧殘?
我心,悲憤吶!

既如此,離別的歌調,就無需再填新的歌闕了,
祇肖一曲,
就足以讓人心傷淒切,痛斷肝腸了呀!

既如此,
命運已讓自己走到這步田地,非得與親友們離別不可,
那麼,我只會勇敢的面對它,
不會選擇逃避,更不會因此就遞減我,自身的豪情,

我仍會堅定的,與命運奮力搏鬥!
換言之,若不能將洛陽城中的牡丹花開,看個飽足,
我豈能甘心容易的,就與春風話別?

縱使,
洛城牡丹花開終有盡,
春風來時有情人終須別,

縱使,已知自身仕途將充滿曲折坎坷,
但我歐陽修,絕不會因此而退縮,
反而因為這樣,我方能無愧於天地,
無怍於黎民,方覺此生,沒有遺憾了!

品讀這首詞,真是令我萬千感慨!想,千百年來,又有誰能明白的解讀歐陽修之〝玉樓春〞詞意中所蘊藏的豪邁氣魄,心胸之豪放、凌雲般之壯志、生命之超然深境?故,〝玉樓春〞與妻離別無關,與歌妓話別無關,更無關風花與雪月,卻與大丈夫豪邁之大志、大氣魄有關;一位行法者的大無畏,與大無私之大慈大悲的胸襟有關。

歐陽修可謂巧妙的,藉詞中離別對象之歌妓女子,包裝了詞意中所要宣洩自己的另一面,對人生哲學的看法與態度。所幸,當時宋代當權派之小人們,其境界不高,惟祇看見詞中離別的愁慘,好似他與歌妓女子真有一段濃情厚意,而疏忽〝玉樓春〞詞中,所隱藏歐陽修對大宋的大失所望,對朝廷當權派的極大不滿與不削之態度。甚至預言和暗示著,當朝小人們因為素質低劣,注定要將大宋推向頹敗的命運,與國家覆滅的境地。

祇是啊,數百年後仍沒見何人,能明白解讀〝玉樓春〞所蘊藏的玄機,或自詞意中透析歐陽修的生命能量,究竟大到什麼程度?他究竟想幹什麼?歐陽修在造就屬於自己的大功業啊,然而他得到了!世人們終亦明白了,〝玉樓春〞詞意中所蘊藏的不祇是文學價值,還潛藏歐陽修政治哲學的慈悲與智慧!當然,政治是現實殘酷的,慈悲者的下場是難堪的!但最終換來大功業的鑄成而名垂青史!

當然,似乎也是在暗示後世從政者,當慎重思考自己的定位是什麼?如果你要的是,如何從政治鬥爭中,求得自己的生機?那麼你將會成為百分之百的政客與小人,你固然不會輕易的失敗,但也不會有真正的勝利。

當你自認為得勝時,正是國家如南北兩宋族群分裂時;當你手中握有權力時,你的權力不會用到黎民身上,權力祇為你個人的政治生命服務,使你最終成為一個罪人而遺臭萬年,後代們都要背負其罪!

故而這首詞,明白的說,乃歐陽修寫給世人的,要世人睜亮雙眼,要你我看顧好自己國家的處境,國家有難,民族興亡,不再是士大夫之責,乃匹夫有責。



-高閻-
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2010/04/20

高閻文集Greym / 定風波上輕聲笑


定風波上輕聲笑
載自高閻文集 / 2008年秋冬 【高閻古典詩詞新釋集】第110篇 2010.04.13

莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬,
誰怕?
一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒,
微冷,
山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,
歸去,
也無風雨也無晴。

這首古詩已有近千年之久,乃蘇軾的得意之作,如何解讀呢?這首詩究竟在講什麼?竟是如此輕鬆活潑的語氣,又不失豪放清曠!是啊,如果你知道蘇軾在詩詞文章之外,還寫得一手好書法,亦精擅於繪畫,就不覺得意外了,便可窺其蘇軾的詩詞在表達方式上,往往帶有許多如映像畫面,他企圖引導你進入他思維的情境裡,進入他超遠而豐富的意境裏。

瞧,蘇軾詩裡說,別聽風雨在那兒嚇唬人,
以為鶴唳的風聲穿透樹林,
和打在樹葉的聲音可以嚇阻趕路的人?甭想!

越是淅淅的寒風惡雨浸淋全身濕黏,
咱們就不妨從容的邊趕路,邊長嘯歌吟,
仍舊手拄著竹杖腳登草鞋,步履輕鬆的向前行,

咱們這樣反而勝過騎馬哩,
嗤,有誰會怕你疾風惡雨啊!(誰怕)

就是任憑你無情的風雨吹打我一輩子,
咱就披一件蓑衣頂著你!怎樣啊!?
寒風是吧?惡雨是嗎?
咱祇肖一壺酒就夠了,全身就暖呼呼了!

然而此刻微寒的春風啊,
顯然吹醒了我的酒意,
讓我不禁感到有著些許侵人的涼意呢!(微冷)

看吶!咱瞧見了,
那迎面的山頭不就正顯露出夕陽的餘光嘛!
啊,回頭望去,那來時路上風雨交加的情形,
真是令人搖嘆啊,輕聲笑!
.
此刻風雨是停了,儘管落日餘灰,
卻也漸漸蓋上了一層薄幕,
想,回家吧!亦該是回家的時候了!(歸去)

其實,蘇軾的這首古詩詞,是有很深的涵義,尤其蘊藏著極深的生活的真理!他告訴你人生裏,生活中總不免有疾風惡雨的時候,如果你因此感到害怕和退縮,甚至想等待風雨息止了,才決定繼續往前行,那麼告訴你/妳,遲了,你一切都遲了!待風雨止息後,你將會禁不住抱頭痛哭!

因為,你/妳會赫然發現青春已不再了,一切都變了!該趕的人生路程已被自己耽誤了,再也追不上原來一齊同行的伙伴!你說你會不會痛哭失聲?你擁有的只有孤獨、空虛、無助,與深深喟歎。

倘若我們願意樂觀的面對風雨,不畏磨難的鼓足勇氣的迎向它,那麼事後你/妳將會發現,還好嘛!並不是想像中那麼可怖!其實生活中不就常常發生類似這樣的事?全是我們自己想太多了!朋友們,讓我們樂觀向前行好嗎?讓我們站在定風波上,輕聲一笑!
.

- 高閻 -
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2010/04/19

高閻文集Greym / 麋鹿不羈,一肚子不合時宜


麋鹿不羈,一肚子不合時宜
蘇軾屢次遷謫多與性格有關,
元配王氏評為〝一肚子不合時宜〞蘇軾笑日〝非常貼切〞矣!

■ 撰 者:高閻‧二○○六丙戌年春
■ 取 自:高閻《中國古典文學思想性與藝術性》文集第34篇-02

一個人心性能夠受後天因素所煉化嗎?樸石,經藝術家的巧手雕琢之後,價值自然不同,但它改變不了石頭原來的本質,無論它是玉石,還是鑽石,抑或岩石,但這不重要,重要在生命經歲月與經歷雕琢下,最後所展現的形式與魅力是什麼?如人之心性沒有完美者,就拿宋代大文豪蘇軾而論,蘇軾的天生性格很難被煉化或催化成其他形式,他有他性格上的缺陷,正因為這個性格的缺陷,造就他豐富多采的一生,盡管嘗盡顛沛流離 ( 仕宦四十餘年,遍歷大江南北十數州,幾乎走透透!)與無盡坎坷之歲月,卻反而讓世人更加貼近他。

有一回,神宗皇帝被蘇軾憂國憂民憂朝廷心思下的建言與諫言(碎碎唸),搞得心情煩躁,大為光火的說:「來人,把蘇軾速速押走,關進大牢,讓他收斂收斂,朕亦好圖個清靜。」蘇軾沒想到神宗皇帝會這樣幹,竟教他去牢裏反省。當然神宗是惜愛他的,奈何蘇軾得罪太多人,就連當朝宰相,那砸缸砸出個聞名天下的司馬光,蘇軾都毫不客氣的與之發生多次極為激烈的言語衝撞。

蘇軾知道司馬光不會聽他的,只好去向神宗皇帝嘮叨去,神宗皇帝哪裡肯聽他的呀,如今大小事皆是司馬光在主導,難不成要皇帝把宰相司馬光找來責問?為求省事,甘脆教蘇軾進牢房待著去。當然神宗也在想,蘇軾的建言都是站在神宗與社稷的立場,朕反將他關進牢裏,不知蘇軾是否會懷恨或埋怨皇帝來。

遂喚了宮中太監:「你,過來!把衣服換換,換成犯人服,進牢房去!」「陛下,奴才怎麼了?」太監立時雙膝往地上一跪的說:「奴才哪裡冒犯了皇上,竟要奴才往牢裏蹲去。嗚...」「朕的話還沒說完呢,你哭什麼來著,朕叫你進牢裡,是要你與蘇軾作陪,陪他一起吃飯睡覺。」「啊?陛下,奴才不行啊,陛下應該往後宮去找個女人嘛,再說坐牢,哪裡還有作陪的。」「起來,起來!朕自有道理,你進了牢房之後,試探一下蘇軾,看看蘇軾是否對朕心懷怨恨,倘若蘇軾埋怨朕,朕就不要他了,賜他一死。如果非朕所想的那樣,蘇軾反而吃睡安穩,不發牢騷,你就代朕放了蘇軾吧!這是朕的隨身玉佩,蘇軾見朕玉佩之後,必知朕的苦心與難處。你藏好它,不到時候,勿宣朕旨意。」

太監依神宗指示,當晚喬裝罪犯的往監獄裏去,並和蘇軾關在同一間囚房,而且還與之同寑同睡了一夜。翌日食過米粥之後,蘇軾就打起坐來,不理採太監的自言自語:「我小心伺候,未有過犯呀,卻莫名其妙進了囚房,天理安在呀?」到了中午,獄卒小吏送來酒肉飯菜時,蘇軾聽聞腳步聲便趕忙從盤膝靜坐中起身,接著猴急似得接過獄卒手上的酒菜,遂邊吃邊喝邊說:「好酒,好肉啊!好久沒如此稱心的吃喝了呀!」然而太監卻在一旁挑逗說:「這酒菜能吃嗎?瞧這肉飯,簡直堪比豬吃的餿食,你難道不悲歎自己的處境嗎?」蘇軾反而悠哉的自言自語:「任憑天公雷閃,吾心巋然不動!」

太監莫可奈何,只能挨著餓的看著蘇軾大口大口嚼肉,大口大口喝酒,甚至連太監那一份,也被蘇軾一併喫進肚子裡去了,酒足飯飽之後,就倒頭大睡。太監看進眼裡,都愣住了!「嘿,你個蘇大學士,還真有你的!」到了晚上獄卒再度送來飯菜,太監依舊沒敢吃,因為他說了:「此乃豬之餿食也,吾寧餓,絕不食矣!」亦就甘願挨餓,不過他不忘神宗給他的任務,不斷撩撥以刺激蘇軾說:「蘇大學士你憂國憂民,竟落得入監喫餿食,可歎啊!」蘇軾似乎早已察覺這太監不對勁,你敢挨餓,就表示你不是來被關的,必是神宗皇帝派來試探他的,只要他略顯不安的情緒,就是對神宗的不滿,那麼此命將危在旦夕!

蘇軾想,只要我表現安安穩穩於吃睡,不發一句怨詞,不就能度過眼前的險境了嗎?亦就不露聲色的在吃喝完後,躺平的睡起覺來。然而太監豈能放過他,直撩撥說:「蘇大學士不該睡此等鄙床,你是朝廷重臣,不應受此待遇,難道你毫無怨尤嗎?」蘇軾佯裝睡著了,不僅不為太監言語刺激,反發出更響亮鼾聲予以回應,還刻意說夢話:「好酒,好肉啊!好久沒這麼痛快了啊!」

蘇軾這一覺還未醒,天也還未全亮,太監卻已餓慌了,肚子直咕嚕咕嚕的叫,頻頻探向窗外灰矇矇的天空,又一邊想著宮中美食,最後顧不得天亮,就搖醒酣睡中的蘇軾:「蘇大人,你醒醒啊,聖旨到,接旨!」蘇軾起身定睛一看,眼前太監正手持皇帝隨身玉佩的說:「賀喜蘇大人,皇上赦免你了!你可以出獄了!其實啊蘇大人,皇上根本就無心囚禁你,皇上有皇上的難處,你該明白皇上心思,你好自為之吧!」遂嚷嚷著叫獄卒開牢門。

沒多久,蘇軾因不安於朝,與當權派亦是舊黨勢力之當朝宰相,又學富五車的司馬光所不容,亦不想為難神宗,自行請求外任于江北瓜州,今江蘇揚州緊靠長江的地方。說是因性格所致,但亦因為性格之因素,使得蘇軾在佛法修習上有了新的機遇與機緣,這是上天冥冥中之安排?還是受性格因素所帶來命運的牽引?都有!怎麼說呢?蘇軾新上任的江北瓜州之地,正好與江南的〝金山寺〞有一江之隔,只肖搭個渡船就能到達江南岸上聞名遐邇的金山寺。

這金山寺可不簡單,住了個老和尚,叫〝佛印禪師〞。蘇軾雖說雅好佛學,但起初對和尚可以說,完全沒有絲毫的好感,甚至是鄙視。他認為和尚與一般道士無二,都是在騙吃騙喝,專門誘使信徒的香油錢為最,所以蘇軾從不與宗教界人士為舞。自詡「佛理不由人解,蘇軾自能明悟」,可見蘇軾因為才華橫溢,所以顯得持才傲物,似乎很多自詡有才幹的人,都免不了有股?人的傲氣,然而傲氣好不好呢?須以當事人的才幹、才智、才學到達什麼程度為條件;其二是對國家、社會與世人的貢獻有多少為憑藉;其三他具備多少?人的魅力,掌握多少民心?否則是沒有資格表現其個人的自傲,反令人厭憎! 話說到蘇軾貶抵瓜州之後,他就風聞江北一帶名聲響亮為信眾們崇敬的佛印法師,而感到有些不以為然,或者說心裡不舒服,不自在,老想去會一會佛印法師的念頭。終於被蘇軾等到這天,蘇小妹有意過江到金南寺祈福,同時探望佛印老禪師,就邀蘇軾一道前往,蘇軾自是欣然答應。

蘇小妹和蘇軾到金山寺祈福的事,並未有人通知老禪師,所以老禪師自然不知道蘇軾大人會出現在寺裡,之後才由蘇小妹透過小和尚通報給佛印之後,佛印才疾疾出來相迎,以免怠慢這位為萬眾黎民所愛戴的人間大菩薩,尤其蘇軾乃莊子轉世(林語堂亦認同此說,甚至是呂純陽的轉世,據數百年來傳聞莊子將於千年中轉世十八回以完成最初所發誓願,而陶淵明、呂純陽、蘇軾、王國維…等其實都是莊子的轉世,到了近代或現代誰會是莊子或蘇軾的轉世,誰亦拿不準。)事實上佛印乃知道蘇軾近日必會出現在金南寺,但是他選擇有意無意于事後才來相迎,乃是在裝糊塗罷了。當然佛印亦非泛泛之輩,他是明悟禪師轉世,與蘇軾兩人前世因緣深厚,今世再續前緣亦是基於〝生命為蒼生黎民無盡付出的誓願〞未了,自然就會搭在一塊兒,以揚天道,顯佛慈悲于凡間紅塵的建構一番偉業。

當佛印疾疾出來相迎後,蘇軾有點愣住,他直覺佛印不似一般和尚,他身上散發一種無形的意欲讓人親近的氣息,而且似曾相識,簡直出乎蘇軾意料之外,雖然雙方都尚未開口。不過,蘇軾這脾氣,不試試佛印禪師他是不會死心的,佛印不事先相迎亦是前世老友間的一種遊戲,亦是希望,不要在相迎上增添蘇軾的傲氣,以免再為他人生更添曲折,以示佛印對前世老友的無限疼惜。

倒是蘇軾,卻毫不客氣的對佛印高談闊論,談論和尚未曾涉及的政治哲學,以及不會明瞭的治國之道與為官之道,搞得佛印頻頻點頭,不敢插嘴的表示個人看法。這是佛印對蘇軾的謙恭與禮遇,但是蘇軾卻不知道,反而認為佛印不過是虛有其表而已。之後,輪到佛印開口的論及他的強項之佛學之說,然後問蘇軾:「不知先生認為,老納所言佛理與本人所為是否內外一致?」蘇軾回應道:「你那點佛學佛理在知識淺薄的信眾面前或許可以賣弄,令他們掏錢給你添油錢,但在我面前你休想。我問你,你能將佛理佛法拿去救蒼生黎民於水深火熱之中嗎?你的佛理能平國家戰亂嗎?你的佛理能帶來百姓生計無虞嗎?能解萬眾生靈於無情的旱災水患與山崩地裂嗎?告訴你,佛法佛理若不能走出去,行之於民,啟民于智,扶危濟世,那麼你的佛法只是在唬人而已!」蘇軾之言,說得佛印打從心裡佩服與景仰,因為這就是他過去世所立發的誓願,所以今世兩者角色扮演不同。

佛印沒有回應蘇軾是因為,佛法有「行法」與「護法」之別,「行法」指諸佛菩薩在行法上,唯以渡人濟世為事。如挾仁德之心與卓越幹才,以行〝治天下〞、以行〝治國〞、以行〝治民〞、以行〝修身〞、以行〝齊家〞、以行〝渡人〞、以行〝濟世〞之大作為,以彰顯佛法在行法上無邊無際的力量,以領萬眾在大自然的變化中、人性詭譎的罪業中滅死求生,這是佛法在行法上其莊嚴雄偉之處。這類人士可以上自皇帝( 一國之君、領導者)、朝廷宰相、諸侯等,以及有才學才幹之士 ( 如科學家、教育家、文學家、軍事家..等),或有才幹的企業領袖,或居士之修行者,下至庶民百姓,若能在行法上落實,這世界,這天下便能處於祥和之中。

至於「護法」,又謂之「宣法」「傳法」,宣法與傳法皆不可一日中斷,佛法須傳至萬世萬代,佛法須傳遍八方萬里,佛法須傳至萬族萬民。這就非得賴修養高深、大智大仁之諸如佛印禪師、歷代宗師、祖師的印心傳承,及無數比丘與比丘尼的努力不可。若沒有建寺立廟哪來信仰?沒有佛經佛書的翻譯釋意,哪來佛學?沒有佛教文化的傳揚,沒有佛教永恆藝術的陶冶,沒有佛法精神內涵的傳承,這人間世界,勢將一片黑暗,只是當時蘇軾因一時持傲,疏忽此淺顯的道理,不然他的佛道思維,自何處來?都是源自於歷代祖師孜孜不倦的宣法精神而來。

蘇軾反問佛印:「你認為我的治國之道,治世之道,治民之道,治學之道與修身之道為何?與我這個人是否表裡一致?」佛印回應道:「蘇大學士滿腹經綸,其治國、治世、治民、治學與修身之道,老納實不堪與大人比擬,尤其對國家的貢獻、對黎民百姓的付出,老納實自歎不如啊!」

離開金南寺渡江回江北的途中,蘇小妹問蘇軾:「你和老禪師相見如故吧?兩人聊那麼久,我在寺外賞江河時,都作了幾首詩了,還不見你出寺院,怎樣啊?你給老禪師評價如何?」蘇軾道:「得了,佛印老和尚,不過圖有虛名而已!」接著將過程中二人的交談內容述說一遍。蘇小妹一聽不禁呵呵地笑了起來,大虧起蘇軾說:「看來,你蘇大學士在心性修養上遠不如佛印禪師啊,你盡情展現自己的才學與治國治世之方,卻忽略了易經之謂〝謙謙君子,卑以自牧〞的道理,還向人高論修身之道,你羞不羞啊!你難道忘了,自己是被誰陷害了?那些人哪一個不是治學高才,可是各個卻驕狂蠻橫,目空一切,如果他們能有老禪師的謙和之智,世間的災難就會少很多不是?」

蘇軾經蘇小妹一番點撥後,立時恍然覺醒,自覺羞愧,焦慮不安的不知如何自處,直嘆著:「哎呀!哎呀!我真糊塗啊!」遂吩咐船夫:「快回頭,金南寺,快!」船夫立即將渡船調頭航向金南寺去。自此蘇軾與佛印禪師成了無所不談又心意相契的莫逆之交,彷彿又回到前世時彼此老友間歡快的情誼。蘇軾其佛學亦從佛印的闡釋中加深其根基,更明悟了態度柔軟的重要性。這個收獲對蘇軾在命運轉折上來說,不無起了重大作用,更由於前世老友佛印的出現,而成為他當時極重大的生命轉捩點。


-高閻-
轉載:高閻《中國古典文學思想性與藝術性》文集第31篇 2010/04/16

2010/03/26

高閻文集Greym / 烏衣巷的夕照殘陽



烏衣巷的夕照殘陽
.載自高閻文集 / 2008年夏 【高閻古典詩詞新釋集】第59篇2010.03.24

品味唐朝大文豪的一首古詩:

朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家


朱雀橋曾經是橫跨南京秦淮河的重要橋段,
若要由市中心通往烏衣巷,
那麼朱雀橋就成了必經之路,

換言之,曾經是商客往返繁華忙碌的朱雀橋啊,
如今卻是遍地野草叢生,被世人所遺忘、淡忘,

舊日橋上曾裝飾著的兩只銅雀的重樓啊,
也不知何時竟被歲月的遞變給拆掉了,不見了,世人搞丟了她!

而不禁令人感慨今昔盛衰之滄桑。
至於烏衣巷就更不用說,
那曾經是聚居高門大族之地,

如今祇見寂寥中夕照下之殘陽,
而不由令人緬怀今昔之變,

往日裡王謝兩家的大宅豪門啊,
如今祇見堂前的舊時燕子,
不分卑尊的飛來又飛去,真是人生如夢啊,

原來是望門貴族的大宅院,
如今的凡夫庶民竟成了大宅子的主人了,
怎能不令人謂之世道滄桑啊!

想,我們一生中究竟要經過多少磨難啊,
又有誰能跳出塵境?皈依佛門嗎?

非唯一之路,惟能言萬般若夢,人生如幻,
陡然腦海裏泛起心經來....

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。

空不異色。色即是空。空即是色。
.....無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。......

要理解心經不難,要真實的悟出它的力量為我所用,為昇華靈魂之用,為開拓人生之用,甚或從此一笑泯恩仇,全都釋懷了,再亦無恨無怨無悔了?可還早的很哩,還有冗長的一段人生之路,需要你我堅毅的走下去。



-高閻-
載自【高閻文集】版權所有,請尊重智慧財產權。

2010/03/24

高閻文集Greym / 人生何處似樽前!



人生何處似樽前!
歐陽修之〝浣溪沙〞為晚年隱居潁州時所作

載自高閻文集 / 2009己丑年春【高閻古典詩詞新釋集】第237篇2010.03.21

能親民者,民必愛戴。歐陽修即是這樣一個親民的人,是一位令人景仰的一代大儒。北宋仁宗時期人物(1007-1072年),字永叔,號醉翁,諡文忠,江西人。官至翰林學士、樞密副使、參知政事等。他還是繼包拯之後,接任開封府尹的第一人,由此觀知歐陽修的稟性如何了。

歐陽修其才學才識被尊為唐宋八大家之一。又自號〝六一居士〞,所謂〝六一〞,據歐陽修自己說,他珍藏書本達一萬卷,並集錄三代金石遺文一千卷。此外擅長於木琴,故家中藏有古琴一張。又酷愛圍棋,每日定要與人下一局不可。加上嗜酒習慣,每天得喫酒一壺。最後這一,就是指老朽自己,合起來就是〝六一〞。

歐陽修主張為文應以〝明道致用〞,對於辭情靡麗,或光怪陸離的文風內容相當反感和排斥,故而崇尚古文。即使寫散文,亦主張須說理暢達,抒情委婉為主。然而歐陽修現存的詞文二百多首裏,竟有四分之三是突顯男歡女愛,或描述離別之相思,或歌舞宴樂之類的艷詞,惟不同的是,詞意的非凡境界。

然而歐陽修寫起文章來,到底是正經八百啊,且能隨意就草書於紙上,塗粉於壁上,且甚喜以躺臥來欣賞自己的文采,尤其既寫了又屢屢修改,屢思屢議的有趣老頭兒。所以晚景時他說:「不畏先生嗔,卻怕後生笑」真是可愛極了!王安石祭歐陽修時,評鑒歐陽修的散文其風格,不僅充於文章,見於議論,豪健俊偉,怪巧瑰琦。其積於中者,浩如江河之停蓄;其發於外者,爛如日星之光輝;其清音幽韻,淒如飄風急雨之驟至;其雄辭閎辯,快如輕車駿馬之奔馳。

以下這首「浣溪沙」,為歐陽修晚年貶謫潁州所作,亦是突顯歐陽修親民,與民同歡的胸懷和幽默,遇貶謫時仍能維持他自得其樂的境界。咱們來靜心品賞歐陽修晚年的詞賦之作:

堤上遊人逐畫船,拍堤春水四垂天。
綠楊樓外出秋千。白髮戴花君莫笑,
六么催拍盞頻傳。人生何處似樽前!

歐陽修太守,遊西湖時,對著陪同的小吏們說:
你們瞧,這西湖堤上多熱鬧,真是明媚秀麗的春景啊,

來此踏青賞春兒的人潮,還真是不少!

眼見所及,盡是遊人的歡娛景象。
熙熙攘攘的,一陣又一陣笑語喧嘩,
遊人們似乎在追逐著西湖面上,咱的畫船而行走著呀!呵呵…

可不是嘛,這西湖春水蕩漾,碧波浩瀚呀,
那翡翠般的清波,正隨著漾漾春水拍擊著千年堤岸吶,
再往遠處望去,西湖春水正與天幕相連,
變得是廣闊無垠了呀!

不過此刻,我幕然發現,
那掩映在湖面中綠楊樹間的院內小樓
才是令我最感興趣的美景啊。

看見了嗎?你們瞧,湖邊岸上的院牆內,
高樓下綠楊樹間的鞦韆架上,正滿溢著嬌女們青春歡暢之聲啊,

一會兒妳推我,一會兒我推妳的,
彼此輪流在鞦韆架上盪來盪去,那嬌美的身影,真撩人啊!

這青春的氛圍,讓老朽我不由閉起雙眼凝神傾聽,
傾聽那頻頻傳出院牆外,嬌女們嘻笑喧譁之聲,

聽得我,心都陶醉了,魂亦蕩漾了呀!
這才是春天的氣息呀!


祇是,這景致竟深錮在院牆內,
要不是被老朽我意外發現,這才鼓蕩而出啊,
而意外憑添這一片春色盎然的西湖風光。

雖說,老朽自己怎也沒想到會來到潁州,
不過這倒好,既來到這裡,又難得遊西湖,
不如就把煩惱暫拋一邊,陪老朽盡情的一賞西湖風光吧。

遂情不自禁的信手摘取幾朵畫船上的鮮花,
怡然自得的插在自個皤然的白髮上。

小史們見之都忍不住轉身摀住嘴的偷笑說,
真是個怪老頭!此刻湖堤岸上的遊人們亦注意到了,

更是群體笑開了的嚷嚷著說:
看呀,看呀,你們看啊,太守學大姑娘,頭上插花哩!


太守自己亦發起笑來了,然後說,
我這潁州太守都為著自己的行徑,忍不住發笑了,
哪裡還怕眾人們恥笑呢?你們就見怪不怪吧啊!呵呵呵...

這就是歐陽太守的親和與幽默,
喜與民同歡,遂與眾人們一陣狂笑。一位少年嚷著:

太守變成大姑娘了呀!

又引來太守及湖堤岸上遊人一陣歡暢聲不絕於耳!
遂樂而忘形的急管繁弦,

奏起名為〝六么〞的曲調節拍,
一時間樂聲飛揚,暉映著一片西湖春色,好不熱鬧呀,
又頻頻舉杯相飲,觥籌交錯於西湖的畫船上,
而遊人們久久都不願離去。

此時歐陽修,突然感慨言道:
我老朽試問,這人生幾何啊,能暢飲陳釀的百年春醪?


你們說說看?又有什麼地方比美酒在前更美好?
飲吧大夥!陪老朽盡情的暢飲吧!
在這無常的人世裡,不順遂的流年歲月裏,
我老朽祇想高舉盛滿的觥杯,在盎然的西湖中春醪暢飲!

在解析歐陽修這首〝浣溪沙〞時,我難免運用了自己藝術家獨擅的想像力,以營造出此詞的意境之處,以及挖掘詞意中所隱藏歐陽修的愛民之心,和喜與民同歡的和善胸懷。如果不經由想像力的詮釋,世人恐難以發現此詞所潛藏的精神意義是什麼?為官者當須親民,思民所思。解讀此詞時,我不得不想像自己,宛似就是陪同歐陽修遊西湖之畫船上的小吏,不無感受到歐陽老先生心中的無限感慨,雖然他很想藉此忘掉遭貶謫的煩憂。

所幸歐陽老先生是個相當能自得其樂的人,盡管人生有太多不順暢,或許隨時體會當下的樂趣,或者隨時為自己的情緒尋求適當的抒解,亦是一種看待生活與生命的態度。

- 高閻 -
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2010/03/19

高閻文集Greym / 採菱女溪上盪輕舟



採菱女溪上盪輕舟
載自高閻文集 2008年秋 【高閻古典詩詞新釋集】第62篇 2010.03.16


清溪一葉舟, 芙蓉兩岸秋。
採菱誰家女,歌聲起暮鷗。
亂雲愁,
滿頭風雨,戴荷葉歸去休。

這是宋朝趙孟頫的元曲古詞,如何解讀呢?

看吶,多麼清澈翠綠的溪流啊,
那徐徐划行於溪水上的扁舟啊,
就好似浮在水面的一片落葉一樣,

溪水的兩岸還正盛開著出水的荷花哩,
香遠益清,又獨豔眾芳,啊,真是美不勝收!

倒是那輕舟上,究竟是誰人家的採菱女子呀?
她那清新悠揚的歌聲啊,

還真是無端驚擾了餘暉下棲息的一群沙鷗哩,
看啊,水波漾漾,金光蕩漾,
眼前景致是何等繽紛絢麗啊!

暮然間,
瞅見不遠的高空孤懸著卷雲亂舞,哎呀不好!
這怕是馬上就要起大風下大雨了呀,這不是掃興嗎?

說時遲那時快,才一會兒功夫就真刮起風雨來了,
打著人滿頭雨水無處躲藏,真是!唉...

然而呀,瞧瞧那採菱女子,她還真是靈巧的很哩,
拈手就摘取一片荷葉的放在頭頂上,呵,此景煞是撩人啊!

祇不過,瞧她從容的划著船,搖著槳的樣子,
看來是要朝著回家的方向去了。

哎,怎能不令人喟嘆啊,這一切本是美好的,
竟讓突如其來的疾風驟雨,壞了所有!?

這就是名滿天下的趙孟頫的元曲古詞,此首元曲古詞乃在暗示趙孟頫內心所糾纏苦悶情緒,祇因不願屈就於元朝當政者,亦可想而知漢人在當時的處境是何等不堪!所謂〝亂雲愁〞,意謂宋室已衰,蒙古人入侵,天下大亂,戰火綿延,百姓苦不堪言,身為宋室宗親的趙孟頫,豈能在元朝裡當官?故藏情於景,藉敘景以示不如歸去的無奈。

然而這首古詞所描述的畫面,是值得稱頌的,宛若仙境般晚霞夕照下溪畔芙蓉出水的景致,莫不蘊藏其深邃又清明淡遠的意境。趙孟頫不愧是集書法繪畫於一身的一代書畫大家!當然,一個人其生命若無經歷一場驟變,何以有此極深的感慨與感觸?亦顯示昨日的一切是多麼過著愜意無憂,而平順美好的生活與歲月啊,如今變了,全變了,亦全都亂了!

.
趙孟頫字子昂,號松雪道人。在藝術上堪稱全才,擅詩文,精音律和鑑古,其書法在當朝更是堪稱無人望其項背。能介紹趙孟頫的詩詞讓格友們認識,乃趙孟頫的詩詞,富有想像力,但乏人解讀其意境,未免可惜!




-高閻-
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2010/03/16

高閻文集Greym / 沉醉東風的漁翁



沉醉東風的漁翁
載自高閻文集2008年冬 【高閻古典詩詞新釋集】第99篇 2010.03.13

古人的一首歌調:

黃蘆岸白蘋渡口,綠楊堤紅蓼灘頭。
雖無刎頸交,卻有忘機友。
點秋江白鷺沙鷗。
傲殺人間萬戶侯,不識字煙波釣叟。


雖然我沒有漁翁那樣的性靈高潔,與世無爭,
然而亦期許即使沒有刎頸之交的朋友,

但求能有坦誠相交的忘機之友。

我沒有漁翁那般不俗的風骨,
點綴著在秋江碧水上的白鷺與沙鷗,
好似人間只有白鷺與沙鷗才是最難得的毫無機巧之心的朋友。

漁翁覺得如果人有選擇,他寧可與白鷺和沙鷗為友,
並且能自在悠遊於明豔秋景的江南水鄉,那麼一生足矣!


至於人間萬戶侯般的富貴榮華就留給別人吧,
他毫不欽羨。
其實,沒有人會嫌惡富貴,
在乎的是知音的難覓罷了!
在乎的是能擁有純淨的真情,


沒有邪念與不良心機所攙雜的一份可貴情感。
設若自己有著些許貲財,
卻沒有可信任與溫暖彼此的忠貞友伴,人生多乏味!

這世界看似都是以金錢在舖陳,
卻又可能因金錢而引來萬劫不復的厄運,
那麼究竟該如何看待生命的那點渴望啊?

這一想,亦就不難明白漁翁的心境了,
為何不識一字的漁翁,竟如此沉醉在東風的煙波江上。

純然的情誼難求嗎?我沒有悲觀的想法,知音難覓嗎?

我沒有想過,因為根本不須要想,靈魂特質相似者,
心視的頻率會引導你認識與自己磁場相近者,
然後帶來一些認同你的朋友,彼此感到自在的朋友,
雙方不會讓該死的矜持或靦腆存在太久,
因為感動會拉近彼此距離,
然後很快的成為朋友,甚且有相見恨晚之感,

無論男女或面對客戶皆然,
也許這和自己的態度親切自若有關,談吐也有關,
靈魂的特質效應亦是重要因素。
願你我都能擁有生命的忠貞友伴!


-高閻-
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2010/03/14

高閻文集Greym / 報曉的晨雞,爭噪的昏鴉


報曉的晨雞,爭噪的昏鴉

載自高閻文集 2007年春 【高閻古典詩詞新釋集】第49篇 2010.03.12

晨雞初叫,昏鴉爭噪,哪個不去紅塵鬧。
路遙遙,水迢迢。功名盡在長安道。
今日少年明日老。

山,依舊好;人,憔悴了。

這是元代陳草庵之作,屬元曲宮調之一,此曲此詞究竟在表意什麼?如何解讀?

古人謂,雞乃五德之禽。
守夜不失時,天明報曉,是謂信德也。
也就是說,這是雞的德性,雞的天性使然。


然而烏鴉是在幹什麼呀,難不成要與雄雞較勁?
那分明就是來打橫炮,攪局的嘛!

聽啊,
雄雞在晨間天未明,就開始抖擻起來了,
氣力足的在那兒啼鳴報曉。雖說呀,是有點擾人清夢,
然而人們對此倒不以為忤,甚至還稱讚哩!

倒是,那到了日暮黃昏就群集歸巢的烏鴉,
卻沒來由的在呱噪,拼了命似的鬼叫鬼叫的,
幹什麼呀!這是來亂的是吧?鬧場子的是吧?簡直惹人憎惡!


對照此情此景啊,
世間又有哪一個不是為了功名利祿而彼此在那虎嘯龍吟的,


在這烽火動盪的年代,科舉場中有誰是得意者?
哪個不是被當成傀儡?

有誰不是被羅織罪名,死於非命的?
又有誰不是在搬弄是非,陷人於不義的?

就為求爭個強弱勝敗,風氣已然日漸敗壞了呀,
孰不知,這一切不過是在演一出人生的鬧劇罷了!

因為一切的一切都只是一場幻夢,
然而人呀,無論路途有多遙遠,

即使是選擇河道,那紅塵中的人吶,
又有誰不是因歲月的流逝,而至華髮斑駁,日漸衰老呀?

就為了功名利祿,甘願拋家棄子,
即使成功的機會渺茫,或有可能客死異鄉,
甚至於遭人陷害的死於非命,仍執著的往裏面跳去,
這是為啥呀!

竟在這是非成敗的迷失中,斷依舊是漫漫遠程啊!
年少的小夥子們呀,你現在顯得意氣揚揚。
告訴你,就明天,轉眼間吶,
你就發現不知何時自己竟老嘍,
已是個白髮蒼蒼,身軀傴僂的老頭子嘍!

就好像青山依舊蒼茂,如昔時的美好,
她一點都沒有改變呀,可送自己大好的青春年華,
這究竟值不值啊?

竟奔向那入京求官的長安道。
不就是為了功名仕途嘛,

讀者們,這首古典曲調乍看好似,追求功名富貴與仕途官位是不好的,不值得鼓勵是不是?不是的!這首元曲宮調原意在反應和不滿當時的時局現狀,朝代更替最初的數年裏,烽火零星依舊,既無是非,亦無公理的存在,百姓水深火熱,婦女仍遭姦淫擄掠屍橫遍野,加上連連天災不斷。也就是說,功名仕途本身是好的,關鍵在為官者之心態與求功名的目的,宋室政權滅亡,元朝當政下凡有才幹者之漢人,都會被網羅以治理國土的安定。

然而呀,元朝政權能分多少實權給為官的漢人?即使延續科舉制度,但其中之陋習與弊病,實在太多太多,但不管怎麼說,仕途是唯一為漢人庶民爭取福祉的唯一途徑,我不入地獄,誰入地獄?有才能者皆遁隱,置百姓生死不顧,可我實在辦不到啊!若能爭得三分權,便能為庶民們爭得三分保障,不是嗎?

為蒼生謀福,乃是追求無上的功業與德業,是行大丈夫的作為啊,然而多數為官者他們的心態卻不是這樣,反欺民盜姓,專造惡業,這樣對比之後,便知「晨雞」是指真正為民喉舌的有德之官,是將百姓的生死、百姓的困苦,看得比自己生命還重要的清官。

「昏鴉」指的就是,那些到處搜刮民脂民膏的虐民酷吏,肆行屠戮,違天虐民、擾民、苦民、欺民又害民的惡官劣吏。真所謂「官視民如草介,民視官如寇讎」的一個悲慘年代。

對照台灣今日的社會,說實在選舉太多太多,價值觀紊亂,雖說謀取政權,謀求官位,謀得公職如立委議員之身份地位,沒什麼不對,關鍵在當權者的治國理念,為官者、為民代者之心態格局與思維意識,是否有心於造福蒼生?為國家社會求穩定,求發展,讓百姓生計無虞?無論中央地方官員、立委、議員或村裏長,他們都是人民的公僕啊,可是,這其中有誰是真正堪稱盡職盡責的「晨雞」?有誰是在利用權利機會,在營己私,謀己利的「昏鴉」?就留給眾人,好好想一想,好好分辨一下!

我在想,在那個艱難的時局裏,陳草庵不被人察覺這曲調中竟藏著其他情緒,是他僥倖!不然早已被陷害五馬分屍,所幸他卒時,已年近八十高齡,願他在天之靈得以安息!



-高閻-
載自【高閻文集】版權所有,請尊重智慧財產權。

2010/03/13

高閻詩選Greym / 亢奮的牽念



亢奮的牽念

猶記得那年元宵節的深夜,
星星閃爍著如竊竊私語,教草蟲鳴叫著好似夜是屬於她們的,
妳說夜有點兒寒,而我的情焰仍如往日為妳燃燒著。

我扶著妳走在元宵之夜的園林裏,
妳緊抓著我說,妳喜歡這園林子裏的美麗,
好想就這麼沉睡在月色裏,雖然寒涼的春風依舊吹拂妳的臉,
而我炙熱的心依舊漫長的糾纏著妳。

所有的煩惱憂鬱終會如煙雲消散,
妳無需為星空的奧秘,慨嘆起自己對明日的不確定,
縱使有著無端的紛擾,如季風的狡黠與無常。

莫使無端的風浪掀起自己一絲煩躁,
如同用愚昧堆砌起生命與青春的虛耗,
如同在空洞中的守候著空洞,
即使憂鬱不去,生命仍要唱著歌,
哼著情歌的涉過激流,而我仍會伴隨著妳,
在飲著琴酒中,哼唱著生命之歌。

烏梅酒好喝對嗎?我說。
妳無需開口,瞧妳顏臉泛紅,
就知道妳正沉溺在微醉中,是啊,

有時就該適度放鬆自己,趁此沉溺在醉人的元宵之夜。
不想屈曲,不想波瀾,只想如月夜春燈,
守著暖愛睡去,而妳果真睡著了,在我的暖愛中醇睡。

妳是戀愛中的女孩,
青春沒有忽略妳的美,然而歲月的激流,流得有多快,妳知道嗎?
我多麼希望能在睡夢裡與妳共舞,

在夢裡碧綠的水草中,妳我是優游的兩條魚。
然而我仍舊醒著,未曾隨妳夢中醇睡,
我只想把剩餘的烏梅酒全喝了,飽餐此刻妳的愛情。

其實如果惟祇擁有妳的心,
惟祇擁有妳美麗的初戀,
惟祇擁有妳,妳的纏綿悱惻與溫存的記憶,
卻不能如願的娶得妳為妻,那麼一切又有何用?

青春能支撐妳多少個春天?
如果妳明白的話,可否醒來答覆我?
妳縱使令我迷戀,然而妳的美麗,終究會有遠妳而去的一天。

喝了烏梅酒泛情慾,
這是妳頭一次在微醉中被月夜的春風催眠,
然而我沒醉,我清醒著的輕撫妳滑膩如脂的肌膚。
感覺著妳靈魂細微的呼吸。

多麼難忘的一夜,
祇是妳的醇睡教我失去了衝動,
惟能溫柔的輕吻著妳的頸,

倘若妳現在就答應嫁給我,我就沒有這麼多疑慮了。

青春能支撐妳多少個春夢?妳想過否?
昨日與現在,日子還算好,再過些時候,
妳的所有日子都將會是癱瘓的了,妳想過否?

記憶裡,
多少紛擾與失意、淒涼與悲悒散落著每一頁,
妳熬過來了,妳我不也都這樣走過了每一天,
心靈也較以往更顯堅硬。

然而生命不求偉大的篇章,
也無需將自己深陷在積壓過多的憂鬱裡,
虛無、空乏、寂寥、殘夢,以編織生命的驚空。

妳醒了!
見妳悠然的醒來,如見羞澀的晚風飄來,
試問,誰能將妳的歡情,淹過此刻的元宵月夜?
啊,好一個亢奮的牽念!



- 高閻-


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