化悲憤為力量，永為淑君後盾，台灣不屈不撓，力爭尊嚴榮光！ 文 / 高閻Greym2012

化悲憤為力量，永為淑君後盾，
台灣不屈不撓，力爭尊嚴榮光！

文 / 高閻Greym2012

廣州亞運跆拳道女子49公斤級項目已結束，楊淑君失格事件的遺憾已無法挽回，就算還了公道，亦無法重賽。但此事件帶給台灣人的省思或覺醒是什麼？那就是台灣往後更須團結一致，壯大自身實力，和謹慎未來所參與的任何國際性賽事，不容許再任由他人排擠與操弄！當然面對亞運的不公，和亞跆盟的無禮與污衊，台灣絕對要抗爭到底！更要化悲憤為力量，國家全民永為淑君後盾；台灣選手不屈不撓，仍須力爭尊嚴與榮光！

然而五都選舉將至，此事件不宜無限上綱，影響台灣政局的發展，讓情況變得更糟，讓投機份子藉機操弄台灣選舉，挑撥兩岸關係，分化族群，以圖在台灣社會動盪不安中獲利。台灣仍要固守既定的大政方針，那就是以「經濟」壯大台灣實力，顧全台灣人民的生活發展，積極找回昔時的台灣其亞洲四小龍的龍頭地位，全面朝著國力的提昇挺進。( 註：亞洲四小龍，亞洲四個經濟：大韓民國、中華民國、新加坡共和國、香港特別行政區 )

想當初（未政黨輪替之前的1990~2000年時期的台灣），南韓算老幾呀？當時的漢城（首爾）甭說落後台北十五年，就是高雄港都，漢城都及不上。直到台灣政黨輪替之後，經濟競爭力出現衰退，導致韓國迎頭趕上，爬到台灣頭上撒野 (台灣2009 GDP 357,344 百萬美元 / 韓國2009 GDP 800,294 百萬美元)。

這就好似當時的中國(1991~2001)，因國力尚未壯大，百般受美國的欺侮，和歐洲列強的鄙視。然而你看看現在的中國，其國力早已不同往日，各國列強無不多有顧忌，更沒人膽敢欺壓中國。中國大陸內部團結，社會穩定發展就是一股力量，因為這樣方促成中國經濟實力壯大，進而在國力上全面提昇。對照兩岸彼強己弱，難道台灣人還不能清醒嗎？

台灣內部種族的撕裂無助台灣壯大，社會的紊亂動盪更無助提昇台灣的競爭力。如果今日〝楊淑君失格事件〞發生在反對黨的執政之下，恐怕較之現在更加慘重，台灣受到排擠打壓的情況更甚目前！當然，台灣尊嚴與國格必須維護，不容踐踏！台灣體育選手必須化悲憤為力量，絕不輕言退縮，更需努力在國際會賽中爭光！

對於台灣跆手楊淑君，

台灣人認定，楊淑君才是真正亞運金牌跆手，

全世界亦認為，楊淑君才是亞運跆拳道金牌得主。

反而是不公允中得到金牌的選手，

恐怕是勝之無光，毫無實質意義！

在此建議，

並籲請咱們馬英九總統，接見楊淑君，

給予熱情擁抱與鼓勵之外，告訴她，

楊淑君永遠是台灣之光，

並頒發適當獎章或獎金以茲鼓勵，

以表示國家對楊淑君實力與精神的肯定，

同時保證政府以及台灣全民將做她永遠的後盾，

消除她沒有畢業即失業的疑慮，

努力在下屆奧運中，持續為台灣爭光。

這樣一來，可達迅速止血止痛之效。二來莫使投機份子或政客藉機操弄選舉，分化族群與挑撥兩岸關係。三則政府當引領台灣全民化憤慨為力量，然後將焦點拉回現實中來，讓全民覺醒，唯有全民團結，努力提昇台灣經濟實力與國力，才有實力對抗他人的排擠與欺壓以維護台灣尊嚴。第四承諾強化台灣體育界，重視台灣體育的發展，成為一股風潮。如此，方可得保台灣民心的支持，破解有心者藉機操弄台灣選舉，製造混亂與不安！

經此事件，亦發現中國大陸仍然有少數基層官員對台灣是缺乏友善的，如同台灣少數人對中國大陸的敵視。不過我認同國台辦王毅的說法，仍以兩岸關係的良性發展為重。祇是亦籲請中國大陸高層，多注意並約束基層官員的態度和不當言論，勿傷及台灣人的心。

尤其中國大陸在強化國力的同時，勿忘台灣曾經對中國經濟的壯大所做出的貢獻，沒有台灣企業與科技人才、技術與智產的西移，便難有中國今日的榮光。讓兩岸雙方能在並進中發展，如果台灣不斷受到不公允的對待，損失的將是台灣對中國大陸的信任，那麼所謂〝統一之路〞就更漫長了！

- 高 閻 -

感謝主編熙兆，一收到我E-mail裏的文章便即刻發怖，高閻的文章似乎深受台灣網友與全球十餘個國家的華人所注目，因此高閻格外謹慎自己的言論，希望能凝聚台灣人的心，往後祇要一有空擋，我會藉著時事剖析或評論，與台灣網友與全球華人分享「高閻的觀點」。亦發現主編熙兆所經營的【豐樂亭】華夏文學集錦，頗為國際化，此與小眾區域之部落格網站有很大的區隔，即具備全球化的優勢，流量大，閱讀人口亦較多，當然似乎都集中在對高閻文章的注目，這倒是讓筆者始料未及。 - 高閻

楊淑君失格事件，實為韓裁判嚴重失職在先！ 文 / 高閻Greym2012

中華隊跆拳道選手楊淑君（左）17日在廣州亞運女子49 公斤級賽中被取消資格，

在場上靜坐抗議。大會人員（前右2）要求她離開賽場，中華隊教練立刻趕來聲援。

（中央社記者周冠宏廣州攝 99年11月17日）

楊淑君失格事件，

實為韓裁判嚴重失職在先！

文 / 高閻Greym2012

賽前時檢查沒有發現任何問題，四名裁判簽名負責，卻意外在九比零之後，韓國的裁判卻突然發現自己的眼拙疏失，沒有檢查仔細楊淑君的電子襪，遂判定楊淑君失格出局，這顯然是裁判的不合理。

假設台灣的楊淑君是韓國隊員，或日本隊員，或中國隊員，該失職在先的裁判絕對不會無理判決，反而會宣佈「比賽成績不算，所有分數全部歸零，必須重新比賽，因為電子襪有不合規定的問題，待電子襪合乎標準後，再重新比賽。」

然而韓國的裁判卻沒有以「重賽」裁決，這已嚴重違背「裁判精神」，事後這名裁判又消失不見，顯然是「過失逃避」，不敢負起失職的責任，甚至有製造中國與台灣的矛盾之嫌，中國不可上當！中國亞運大會可適時收回裁判權，重新判定跆賽重新比賽。即使有關裁決是由世界跆拳道聯盟、亞洲跆拳道聯盟做出的，但亦應告知他們的裁判失職在先，應判「重賽」而非判決「失格」，否則就是世界跆拳道聯盟、亞洲跆拳道聯盟的集體蒙羞！

在此疾聲呼籲，並建議中國亞運大會，應該發揮影響力，不應將「裁判失職在先之責」予以掩飾，否則這場會賽，無疑將成為中國亞運的失敗與恥辱！中國亞運大會理應討回中國的顏面，還楊淑君隊員一個合理而公平的裁決。

在此當頭，

咱們馬政府和執政黨定要帶頭領著全民，

疾力聲討失職在先的韓國裁判和跆拳道聯盟，

為楊淑君討個公道！

尤其中國大陸高層趕緊介入，

盡快向中國亞運大會與跆拳道聯盟溝通，

因為事關中國顏面和兩岸氣氛，

不可輕看台灣人民的怒吼！

若中國大陸能持平的解決爭端，

有利台灣人對中國大陸的信任，機不可失。

咱們馬政府更要即時硬起來，

除了積極協調大陸方面持平解決爭端外，

請帶領全民齊聲譴責！

此外，亞洲跆拳道聯盟大部份都是韓籍裁判，

其公平性令全世界質疑？

裁判團護短，硬指責是中華隊楊淑君作弊，

這擺明就是在掩飾韓裔裁判失職之責！

咱們問一問亞跆盟裁判團，

如果今日事件，發生在韓籍隊員身上，

你們韓籍裁判團會如何判定？

韓籍裁判團全然有失公允，

已不適任國際性大會裁判之職，

此辱，中華隊不可吞下去，

否則下次還會再發生，還會有其他隊員受害！

- 高 閻 -

中華民族的盛世，台灣的壯大就在今日！《 好文重刊 》文 / 高閻Greym2012

中華民族的盛世，
台灣的壯大就在今日！
.
作者：高閻Greym2012
.
台灣要壯大，
台灣股市欲破萬點，
你我明日的薪資要調漲，生活要好過，
未婚男女有能力成家，並生兒育女，
就在11月27日五都選舉，你我的踴躍投票，
呼籲所有海外台灣人，
尤其滯留中國大陸各省的百萬台灣人， 
都能趕回來，
投下自己神聖一票！.

摘自《高閻哲學與雜文集》

本文深受十數萬人注目，
應眾多台灣朋友之要求，重刊本文以饗讀者，

本文自九月廿日發佈至今，
已然引起無數台灣人之共鳴！

                                                                           

編輯：熙兆

中華民族苦了許多年，從八國聯軍侵華戰爭到現在已逾一個世紀，這一個世紀裏，中國人受盡多少歧視與羞辱，國土的瓜分，資產的掠奪，骨肉的離散，尊嚴的賤踏，無數人命的遭受屠殺等等，尤其民族的分裂，所造成整個中華民族在命運發展的道路上更加乖舛艱困。

二十一世紀2010年的今天，中國人終於站起來了，從傷痛與頹敗中昂揚的站立起來！雖說台灣曾經創造令人引以為傲的經濟奇蹟之成就，但對整個中華民族的貢獻究竟佔據多少比例？當國際間讚揚台灣的時候，台灣內部卻不斷上演政治的紛爭惡鬥，與種族的對立與撕裂，社會價值觀出現錯亂，個人私我主義與利益凌駕社會的穩定和諧，所謂的本土文化只是流於狹隘的小格局思維，這怎能不令人心痛！

這時候咱們對岸血脈相連的同胞們，卻正如火如荼的進行方方面面的革新，同心協力的搞好經濟，每個人都在積極提升自己生活的水平，朝著不可能短期實現的計劃與夢想而努力的化不可能為真實的現況。當外國人認為二年才能蓋好的廠房設施，中國人卻不到一年時間就完成了，在經實際檢驗而完全合乎標準之後，外國人感到驚愕！

從此中國勞工大量受到邀請而輸出到世界各地去，中國勞工不僅速度快，技術紮實，還任勞任怨，尤其材料和工資低廉，平均可為國外建商節省一半的資金支出，這樣的例子從2000~2010年至今已不勝枚舉，我自己就親歷二件在德國與美國的建案，亦因為此，中國人歷經十年汗水的努力才改變全球對中國人的印象，而贏得了全世界的尊敬。

如此，中國的經濟、科技、文化與價值，就是這樣子創造來的！中國人的價值不是用嘴巴說的，或利用媒體刻意塑造而來，乃是用行動與血汗搏來的，將中國人勤奮刻苦的民族性價值，在全世界人類面前發揮的淋漓盡致的創造出全球市場的區隔，與價值的區隔！

很多人不認同中國製的山寨商品，但是試問哪一個國家不是經歷〝山寨〞的過程？美國、日本、台灣和歐洲國家都沒有經歷〝山寨〞的過程嗎？美國早年盜版業仿冒商興盛，日本昔日商品更是漂竊歐洲商品最兇的國家，智慧財產權才因應而生，有了法律約束之後才促使〝品牌意識〞抬頭，所以從漂竊到改良，從研發改良到品牌價值的創造，都只是一種發展的過程。

面對中國的〝山寨〞貨或許嚴重衝擊品牌市場，但那顯示中國還在學習中，還處於〝發展中國家〞的明證。中國正旺盛的接受著全球經貿發展的刺激，和全球高價值、高創造性與高質地品牌商品的欽羡與刺激之中，透過這樣的刺激自然會激發中國人積極探索的心理，山寨貨就是這種情況下的產物，待邁過初期探索的過渡時期之後，山寨商品慢慢就會減少，中國人會在自覺中轉變成對自我品牌的創造，並從中找到自我的定位，到那時中國的競爭力才是真正的開始。換言之，中國自創品牌的潛能與產能十分巨大，在未來十年之後，中國品牌會與歐美並駕齊驅，甚至引領潮流之勢。

的確，中國的潛力還未真正的發揮出來，整個中國就像是待開採的正蘊藏龐大的難以估量的地底資源一般，當真正運用自身所蘊藏的潛力或蓄藏的能量時，中國的強大盛世才是真的到來，才是全球華人昂首挺胸的時刻，因此現在的中國仍處在逆境之中，整個中華民族仍在逆境中前行。雖說中國人或華人社會已走出遭人歧視與不平等對待的昔時夢魘，如今卻是對中國人在各方面進步與超趕，擴張與開發的野心感到疑懼，自然會帶來各國的不適應、磨合與抗拒，這是中國掘起過程中必然面臨的挑戰之現象。無論如何，中國人只要沉著的應對過渡期，廿一世紀絕對是中國人的世紀而無庸質疑。

祇是該怎麼做呢？如何進一步贏得全世界對中國，乃至對全球華人世界的認同與讚揚，尊敬與禮遇，看重與依賴，信認與接納，有待全中國人的努力，若祇賴中國自身，或僅靠台灣、香港、澳門和分散各地的海外華人之努力是不夠的。必須團結合力的將中華文化深化並融入於全世界；必須深拓華人電影藝術，時尚文化，藝術文化於國際交流傳播的橫面性，並提升各項文化的縱深之內容品質，以促進全世界對中華文化藝術的接納與激賞，亦就是軟實力的開發與深化工程。

此外台灣和大陸之間的進展，更須加大步伐與加深交流力度，尤其取得平衡的發展，只是至今看到的都是中國大陸的進步，融合力大而百花齊放，萬眾齊心的努力擺脫現狀的促進文化創意產業的興盛。反觀台灣所謂民主價值，卻無法發揮在文化藝術上的向前滾動；言論的自由雖是台灣最重要資產，然而因為意識形態的氾濫，與言論自由下不負責任的矛盾現象，已成了政治惡鬥的根源，進而影響社會的健全發展，使得台灣總體文化發展上，呈現流動緩慢的情形，好像有氣無力的病患一樣，少了精神與強大的意志，這與中國大陸文化發展的促進力道相較，台灣步伐儼如龜步。

始終覺得，導致這種現象的原因是台灣的選舉太多所造成，選舉在乎的是個人利益的獲得，所謂參政不過是一種手段罷了，爭取個人的生存空間才是參選的目的。因為個人生存與利益的考量，所以依附在黨組織之內以享其資源，確保參選的獲勝機率，然而一旦黨中央有待之不公時，個人可以隨時改變立場的退黨並堅持參選，所以台灣種族不和是選舉操弄與炒作出來的惡果，是個人追求利益下的犧牲品；為了勝選，極盡挑撥種族與社會對立；為了勝選，極盡誣蔑毀謗之能；為了勝選，阻礙社會與經濟發展在所不惜，就連司法都淪陷在政治操作中。台灣要能在種族多元融合上產生促進的力量，只有將選舉制度進行改革，將弊病杜絕了才有用！

但無論台灣如何的發展與演變，台灣仍是許多海外台商與華僑心靈的歸屬之地，無論台灣發展現況如何令人失望，卻永遠亦割不斷自己生長的家鄉，如我無論身置香港、上海或德國，或美國，永遠無時無刻的心懷台灣。畢竟我出生在台灣，不過我的祖籍卻是四川，我的三叔、四叔、六叔和姑姑嬸嬸們，至今都分別在成都、重慶、湖南、天津和上海居住與發展，雖然他們都上了年紀，然他們的兒女（我的堂弟妹們）彼此仍持續的保持互動，每隔時日便聚餐一次的話家常。

如果有誰問我府上哪裡？我會說自己是四川人，亦是台灣人。若面對外籍人士，我無論如何都說自己是中國人，除非問我來自哪裡，那麼我會回答自己是台灣人。我既是中國人，亦以身為中國人為傲！我既是四川人，亦以身為成都人為傲！我既是台灣人，亦以身為台北人為傲！我既是台北人，亦以自稱半個上海人為傲，因為我住在上海浦東新區超過十年了，結交不少上海的朋友，也資助許多內地清寒學子，我深愛他們！

在提到關注中國的發展上，尤其大陸的軍事與航太發展，我倒是深為中國這方面的成就感到驕傲！其實我不是一個特殊的例子，我認識一些退休的台灣將官，和許多台灣商人，甚至許多三十五歲以上的男性朋友，他們其實都十分正面的關注和驚嘆中國國防科技的進步。其實，中國在國防與航天科技的發展上是存在著某種象徵性的，象徵什麼呢？象徵中國人民族的尊嚴與驕傲！

這是因為，第一、縱使中國武器多源自蘇俄，然而其研發的強大決心、成就的取得、國防武器的規模、自行研製項目的系統化與量產化、航太發展的質量化與尖端化，都非台灣、印度、南韓或日本、或東南亞國家可茲比擬，甚至似有超越歐洲少數強國之勢而與俄羅斯在軍工業與航太發展上平起平坐。第二、自工業革命之後，東方中國整整落後西方一個世紀，因為落後，故遭列強侵華，導致中華民族深受百年恥辱，恍若中國人的智慧、科技、文化與民族性都不敵洋人似的，故而中國人必須為雪恥而努力。

如今，中國人證明了自己在科技研發潛力上並不落後於西方人，中華民族發展的受挫乃是敗給自己對外的封閉政策與戰爭的內耗，與發展制度的瑕疵，經時間歲月的粹煉下，中國人的成就已然令全世界刮目相看，這令許多台灣人所讚許與感動，甚至對中國共產黨印象改觀許多，當然因為礙於兩岸政治對立與分離的現實，不好明目張膽的公開談論相關話題。不過在大陸的台灣朋友，很愛很愛談論中國的發展現況，包含讚佩中國軍事發展與解放軍素質的話題，常常朗朗上口，但回返台北之後，就實難在公共場合啟口了，只能私下閒聊。

我堅信兩岸未來發展是可以被絕對高度期待的，在兩岸經濟的統合發展下，尤其中國大陸多照顧台灣農漁業產品，輕工業產品，在借助廣大的中國市場內需下，台灣大中小企業得以穩定發展，並就此減低失業率，提昇就業率。其次是有諸多令台灣內部感到疑慮之處，例如有不利於台灣的部份，盡可能讓台灣人民與社會放心。雖然兩岸發展迄今為止，中國大陸總是展現多方面的誠意，台灣人民亦都感受得到，但兩岸要進入完全融合的狀態，仍然還有一段路程要走。

其實在台灣極大多數的民眾都知道，和中國簽訂ECFA有利台灣整體貿易發展，甚至利於社會的穩定，如果兩岸經濟不整合，台灣勢必面臨經濟萎縮，競爭力削弱，然後延伸社會的動蕩不安，失業率高漲，治安更趨敗壞，商品出口下降，工廠紛紛倒閉的困境。ECFA之後，即可提昇台灣各項產業的持續發展，借力使力的提昇台灣競爭力，即使當中可能衝擊到傳產業與輕工業面臨產業的萎縮，但這不難解決，ECFA是活的，它不是死的協議，只要技術上雙方在協調共識上做好前提，調整以三階段限定商品進口的比率，並協助拓展商品出口到中國的市場通路，與維持並保障台灣某些傳產業其商品的最低市佔率，同時積極協助產業昇級、交流與開發合作，那麼衝擊力就能有效降低，失業率不僅不會增加，還會提供許多傳產業、日用品輕工業、中小貿易業與綜合服務業的人才需求。尤其ECFA與WTO的趨勢，讓台灣傳產業與輕工業該到了積極思考促進自身企業研發能力的提昇，也就是說下一代企業接班人不能太懶惰，必須激發創意能力，摒棄不合時宜的舊觀念，企業才有永續經營與生存的希望。

所以ECFA真正來說，是中國大陸經營台灣民心和向台灣輸出善意與同胞情的最佳平台與時機，若說ECFA還可能衝擊到誰？就是持反對意見的政治人物，他們恐懼由孫中山先生創立百年的中國國民黨所治理下的台灣經濟變好；害怕國民黨政權下的台灣人民生活過得好、有錢繳學費、繳房貸、三餐飽足、薪資調漲；擔心馬英九總統執政下的兩岸關係向上發展，此無疑將衝擊和萎縮他們的政治利益與操弄民意的空間，尤其選票的流失，只要台灣經濟敗壞、人民憤怒聲高漲，反對黨才有生存的空間與執政的希望，這是容易被看穿而經不起考驗的反對黨心態。

台灣數百萬勞工必須冷靜想一想，為何勞工薪資調整，十五年來始終停滯不前？什麼原因造成？是台灣選舉的歪風，政治紛爭惡鬥，所帶來社會長期動盪不安；是國會亂象與種族對立，以及打著不負責任專以毀謗誣蔑式的言論自由為旗幟的選風主調，造成社會價值觀逐漸扭曲，人民享有抗爭遊行以鬧事的權利思想，怎能不影響台灣經濟的根基出現鬆動？

台灣自亂陣腳，內憂嚴重，競爭力衰退，造成台灣企業板塊西移出走的大浪潮，結果促使台灣人才、技術、資金與資源外流嚴重而幾乎移植中國大陸，最終為中國大陸奠立發展的基礎，台灣本土反而逐漸式微，讓落後台灣十年的南韓得以超越的機會。這期間台灣又面臨政黨輪替，新執政黨治國無方，經濟逐漸倒退，最後因為金融風暴才加劇台灣經濟的大衰退，但究其根源，實脫離不了台灣政治與社會嚴重動蕩之本身惡因，因此台灣人民必須扛下與承受由我們自己所造成的惡果。

如今勞工吵嚷著調薪，究竟依據什麼？台灣經濟尚未全面復甦啊，政治動蕩才只是稍有緩和，兩岸關係才剛進入春天，可是馬上選舉又要來了，社會危機隨時面臨暴發。倘若目前執政的國民黨失去五都，那麼台灣勞工調薪勢必再延十五年，社會必然再度陷入動蕩，經濟必然再度面臨衰退，股市再次大跌震盪！因此為了鞏固台灣經濟發展與社會穩定，五都選舉的高投票率正是勞工表達調薪的象徵與強大呼聲！

因為台灣投資前景因選票獲得進一步穩固，外資大舉進駐台灣，大型企業工廠訂單增加，中小企業發展進一步回穩，屆時完全沒有理由不大幅度調薪(10%~15%~25%)。選票促使經濟與社會前景得到發展 → 拉動調薪的增長與動能 → 因為調薪因素而帶動國民消費力 → 因消費力增加，使得企業盈利增加 → 企業盈利再反應調薪與人才需求上 → 然後增加就業率，降低失業率，這是一種因果循環。是故，咱們數百萬勞工要過好日子，欲彌補十五年來未調薪的金錢損失，獲得應有的薪資水準，完全由你我來決定，那就是取決于咱們自己手中的選票！

因此台灣人民必須冷靜應對變化，尤其未來兩岸應著眼於經營新一代年輕人的發展，給予積極的打造希望與夢想，深化並顧全新一代15~30歲年輕人對中華民族的認同，那麼反對者的操弄空間自然萎縮而遭趨勢與潮流所唾棄。當然，執政黨和馬英九總統絕對要拿出手腕與強大意志來改革各方面的行動，尤其多做出令台灣民眾感到振奮的事。

例如總統可以對遭受家暴與性侵女性給予呼應與撫慰，以表達領袖真心真情的關注，允諾必給予最高司法保障，並制定特別法規嚴懲性侵犯，同時向司法官們喊話的給予高度提醒，司法判決的智慧、良知與遠見才是司法的最高精神，而保護良善、防阻犯罪、確保社會治安得以維護，乃是司法存在的最大目的與目標，更是司法者之神聖職責，否則無疑在鼓勵與助長犯罪！其次對釣魚台主權維護的態度，政府必須強硬表態，總統能做到這兩點，加上掌握台灣人在現代生活壓力下的心靈節奏，那麼不怕得不著台灣八成民心的支持！

而攸關台灣政局、社會穩定和未來經濟發展的五都三合一選舉，眼看就要屆臨（于本年度十一月二十七日舉行包含市長、議員和里長的三合一選舉，而重點則落在市長的投票率上）。國民黨若要有勝算以贏得3~5個都，關鍵在動員的強大意志，尤其動員滯留海外擁有投票資格且具中華民國國籍的台灣人能適時回國投票，目前滯留中國大陸的台灣人數起碼百萬以上，若能灌輸一些危機意識給他們，加上目前兩岸直航的便利，群體回國投票不是難事。

如果此策略奏效，再加強對關鍵的中間選民的呼籲，因為他們有許多是處於待業狀態的青年與壯年和中低收入家庭，他們不知道有誰能提供他們直接的幫助？彷彿政黨的利益無關他們的生死，如果執政黨願意承諾改善他們的未來，提供可適任的工作機會並給予夢想，那麼國民黨要過三都是絕對可以期待的。

目前在上海、北京、香港和廣東已知有許多台灣企業將主動放台灣的幹部及員工回台投票，甚至計劃包機回台（本公司七個區域的台灣IT人員、貿易人員及廣告人計有七百餘票，可再動員其他台灣人至少一千五百票上下），畢竟國民黨勝選對兩岸經貿發展有益，敗選則兩岸添變數，對大陸台商十分不利，至少信心與氣氛會變很差！

尤其日前阿扁因一審獲判無罪，此舉勢將引起中間選民的反感與強烈反彈，因為「政客的貪污斂財」明擺著已得到司法的認可、背書與保障，日後所有政客皆可效法，從此「貪污」與「貪腐」將有了合法化與合理化的依據，這在全民反貪腐的今日，是何等之諷刺！對生活不易的百萬中間選民又情何以堪，而給了他們在投票選擇上的暗示。換言之，阿扁一審獲判無罪的結果將適得其反，導致失去中間選民的認同與支持，這對反對黨絕對帶來嚴重的減分效應與空前災難！當然這亦說明了司法改革的急迫性，執政黨必須下猛藥凝聚民心。

如前所述，台灣每到選舉總要面臨反對黨的極盡挑撥、分化、誣蔑、詆毀、羞辱與國罵等，甚至製造假數據、假證據與假新聞以詐騙選民，讓選民上當失去判斷力。目的不外乎阻撓他人當選。執政黨唯一對策就是立即訴請警方與檢調人員予以蒐證，並於第一時間抗告反對黨候選人或站台者，意圖使人不當選而操弄選舉，並散佈不實謠言，可處五年以下有期徒刑，同時訴諸輿論予以撻伐。

尤其媒體人靠破壞社會祥和、挑撥種族對立、詆毀他人名譽、扭曲國家政策、顛倒是非黑白、捏造不實事件與尖酸刻薄的一張嘴，來累積個人財富和提高個人聲望，委實不可思議！凡有良知的人都要為台灣的不幸感到哀悼！因此未來執政黨當積極修法，明訂候選人競選期間，如以惡質手法操弄選舉，查證屬實當下立即註銷候選人資格，保證金沒收，並罰鍰保證金之十倍，即使當選亦無效。如此，台灣未來選風就能得到顯著改善。

總之，國民黨必須要有信心，因為國民黨目前正佔據天時、地利與人和，只要積極要求國內外黨的基層組織強力動員，串聯一氣的在危機意識上下功夫，以激盪出強大迴響，來反應在投票率上，而勿花太多心思與反對黨的汙衊式言論糾纏，換言之黨的強力動員是主要策略，越迫近投票日，愈要投入更大的動員力量。

至於應付反對黨和所謂雙方辯論，並非值得重視。國民黨只須強打以「倍數提昇台灣青壯年就業率」、「倍數提昇台灣觀光發展」、「倍數提昇台灣婦女自信力」、「倍數提昇台灣創產業發展」、「倍數提昇台灣經貿發展」、「倍數提昇台灣整體消費力」、「倍數找回失去十年的台灣自信與經濟奇蹟」、「倍數找回曾經萬點的台灣股市」等等為訴求，政見愈明確，愈口語化愈好，就更能抓住台灣人的心聲。

當然，只要你是台灣人，你想要擁有對未來的自信，你有意願組織家庭並生兒育女，那麼你就必須往長遠處著想。一旦台灣重回社會動盪不安的日子，處處是動輒吵嚷打鬧毀謗的社會亂象，必然加劇治安的敗壞，尤其詐騙性侵的氾濫橫行，接著削弱已有起色的台灣經濟與股市，最終威脅到你我明日的發展，其經濟拮据的日子將促使你我所有夢想皆無法實現或被迫延後。因此台灣未來，即你我的未來，台灣政經的穩定發展和台灣青年的出路，你我責無旁貸的必須慎重看待自己手中的選票！

深信兩岸人民在心靈文化上尋求發展與共識，絕對能創造出超過兩岸經貿統合的價值；中國大陸只要願意在行動上多方面釋放利多，必勝於台灣內部口水戰所帶來無以估量的阻礙之無形有形的損失。換言之對台灣人民「輸出誠信」、「釋放利多」、「援助發展」、「深化交流」與「共創福祉」就能拉近兩岸同胞心靈的距離，只要朝著有利兩岸的方向前行，那麼由兩岸人民與菁英攜手締造出二十一世紀中華民族的盛世，就在今日，就在當下！而台灣的壯大與股市破萬點；你我明日的薪資要調漲，生活要好過，就在當下，就在今日，就在十一月廿七日，你我手中的寶貴選票！

- 高 閻 -

摘自《高閻哲學與雜文集》

此篇每日點閱率驚人！！

最新點閱率台灣者佔70%，中國大陸佔18%，
其餘12%為美國、德國、加拿大、法國、荷蘭、俄羅斯、
澳大利亞、馬來西亞、印尼、新加坡等華人點閱。
本文已全然國際化，且似乎已產生某種效應，

就是讓台灣人及全球華人，
對自身未來及台灣未來，有了另一種思考方向。

高閻文集Greym / 聞天語，歸何處

聞天語，歸何處

文 / 高閻Greym2012

載自高閻文集 2007年春 【高閻古典詩詞新釋集】第55篇 2010.04.26

你相信鬼神之說嗎？世人對鬼神多半抱以半信半疑的態度，然而鬼神的信仰，究竟對虔信者其生命的影響力是深，抑或有限？完全取決於一個人擁有多少的想像力，與所抱持什麼樣的生命態度。

想像力往往會使虔信者在腦海裡編織出，超乎凡人對天上仙境世界的描述。即使是自己騙自己，用自身豐富的想像力所虛構的仙山瓊閣，久而久之亦就堅信了這世界有著你不得不信的神仙居住之境。

一如距離我們時空有近千年之久的中國文學史上最傑出的女詞人─李清照。一代詞人李清照，在晚年時整個人已然陷入嚴重的精神恍惚一般，瘋瘋癲癲！我這樣說，恐怕是要惹了這位美麗的姑姑生氣了，會怎樣呀？半夜裡拉我起來，還衣衫不整小露蘇胸的逼著我陪她喝老酒，唉，真麻煩！

清照姑姑喜愛文人才子，縱使姑姑見一個愛一個，但其實乃假象，她祇是想藉以掩飾當時的險境。說姑姑放浪不驥更是錯誤的解讀，李清照的修行觀非俗人能理解，即使姑姑常往酒樓飲酒聚賭，都祇是她當下處境的權宜之策，然而她亦深知人世間最難跳脫者惟情關、色慾、觴酌與貪賭，這些所衍生的貪戀、癡迷、讎恨與哀愁等，乃為世間苦厄之根源，尤其凡人受陰陽五行與氣數所拘，自然不可能不為物慾所蔽，而至生死輪迴永生永世。那麼人來到此世，究竟要如何看待物慾對生命的影響呢？

李清照是個舉態優雅飄逸的女詞人，她的才情詩學，在她自己認為已至上乘之境，可達登仙的地步。姑姑堅信，人的修行境界到達最上乘之時，靈魂即可出竅雲遊仙境，還能如騰雲駕霧般進入傳說遠海中的蓬萊、方丈、瀛州之三座神仙境地。你相信嗎？她管你信不信，世間紅塵冷暖與人性的詭譎，尤其淒淒慘慘戚戚的一生，早已讓她心灰意懶，似乎惟有寄予飄渺的仙山傳說，方是她追求靈魂的解脫之道。咱們且來品讀李清照的〈漁家傲〉，以一窺其內心玄機：

天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。

仿佛夢魂歸帝所。

聞天語，慇勤問我歸何處？

我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。

九萬里風鵬正舉。

風休住，蓬舟吹取三山去！

看呀，仰視那無垠的穹蒼，
陰陽輪替之道不就蘊藏在其中嗎？
晨曦微露，寶光乍現，薄霧瀰漫，
宛如在混沌紅塵中迷失了方向，卻突然看見了希望不是？

看呀，
白雲在青蔥的峰巔上卷湧翻滾，
瞬息萬變的雲海啊，
世人心念的妄流，塵世的變幻與炫爛，
不就似如眼前波濤卷湧的雲海嘛，
那無常之道不就潛藏在其中嗎？

此時連綿的群峰峭壁，
蒼翠如碧的連接著如大海浩瀚的藍天，
然而轉眼，它又是一番與日不同的景象，
在那浩瀚的銀河裡，星羅棋布，
似如千萬艘揚著帆穿越天河的船隻，

然而啊，
這是不是又似如一個個在塵世間載浮載沉的凡夫俗子呀！？
那是個無數飄流的幻影，
在脫離不了生老病死的三界中起舞。

啊，究竟是誰主導這一切呢？是誰啊？
這讓我不得不去極力思索，
揣思這天地間，必有掌握你我命運的天帝與上帝的存在，

說不定啊，那上帝，
那謎一般的天帝就居住在銀河中，星河裡。
是啊，無庸置疑，這宇宙絕對有天帝，上帝的存在！

啊，天帝啊！
我渴望我的靈魂，能飄遊到有你的所在之處，
我渴望能聆聽你充滿智慧的啟發，和對我溫柔關切的話語。

噢，是呀，我景仰的天帝啊！
當我閉起雙眼，展開雙臂的向著長風萬里，

蒼茫的雲海，與你對話時，
我聽到你殷勤的問我說：
「妳打算往哪裡去？何處是妳靈魂的歸向？」

是的，我景仰的天帝啊，
在這縱橫交錯漫漫的人生旅途上，
我沒有一天不努力的活著，並體驗人間的一切事物，
物慾的追求與狂歡，誘惑與陷溺，
與人間道德的戒律與約束，經由這些的種種體驗，
它昇華了我在詩學與心靈的境界。

直到一天，我發現自己年華已逝，
縱使獲得了詩學上的成就，
屢屢創作出為世人所驚歎，
與意境超凡的詩詞傑作，然而這有何用啊？
日暮之年的我，能從詩學的成就中，找回逝去的青春嗎？

看啊，那有著九萬里的高空遠處，有隻大鵬鳥，
正展開雙翅的翱翔天際，

在無垠的天空，她是何等自由自在啊！

彷彿在說，世間物慾與我何干？
我不受限於時間與時空束縛，
我是來去自如，

我渴望自己就如一葉輕舟，
讓大風將我吹起，吹向高空，吹向遠方，
吹向那傳說遠海中的蓬萊、方丈、瀛州之三座神仙境地去。

因為我的靈魂，已不想再流戀這世間紅塵，
不想再受世間名利所桎梏，
惟想與天帝上帝同在，做一個超脫一切，
飄遊在雲海間的仙人。
如來如去，無處不在，又無處不去！
天空中的風啊，不停奔流著，千萬莫停住啊！

這就是李清照的真性真情，真情真性！解讀清照姑姑的心靈世界，其所思、所想、所感，不容易！必須對道學、佛學與神學，有正確認識與認知，加上豐富想像力，就能穿越至千年時空裡去，一窺李清照的生命觀，從而理解清照姑姑其超凡脫俗的心靈境界與感情世界的真貌，以明白情慾愛戀究竟帶給了她，生命的何種體認與體悟？

塵世物慾是煩惱的泥沼，李清照對此無不深刻體悟，就如浮雲般瞬息萬變，或轉眼的空無影蹤，就是青春、名利與富貴都是人間假象，幻境而已！那麼生命究竟能抓住什麼？似乎只有寄予對天帝上帝的對話。

想想，我們自己不亦常常躲起來的問上帝嗎？當你/妳我生命遭遇難堪的處境時，究竟明天的自己該何去何從時？而你/妳相信雲空中有上帝的存在嗎？當晨曦微露，寶光乍現時，你/妳難道不希望在混沌紅塵，找到自己生命的歸向？

這樣思索之後，我們終於理解和明白原來清照姑姑，她不是精神恍，李清照她並沒有瘋瘋癲癲，她平凡的就像你/妳我一樣！和你/妳我一樣，想找到自己生命與靈魂的歸向，以安己心而已。
.

是呀，想想，如果上帝，如果神，可以安定你/妳我的心，減輕生命的重擔，那麼就將你/妳我自己的一切，大膽的交託給 神吧。信就是所望之事的實底，是未見之事的確據 (希伯來書11章1節)。

如果佛陀，可以引你/妳我找到真理，找到解脫煩惱與束縛的途徑，那麼就去吧，信你/妳所信。因為佛陀日：虛空沒有道跡，凡俗者歡喜虛妄，惟真理體現者，沒有虛妄！〈法句經〉。

----《 註解 》----

李清照，號易安居士，宋代女作家，擅長詩詞散文，其中以詞為最。出身名門貴族，研習經史百家。父母二系廣交王羲之、王獻之、李璟、李煜、晏殊、晏幾道、蘇洵、蘇軾、蘇轍等詩詞書畫大家，在此環境薰陶下造就李清照的文學根基。十八歲嫁吏部侍郎趙挺之的兒子趙明誠，夫妻感情恩愛，且皆博學多才。

結褵第二年，其公公趙挺之由尚書左丞，擢昇為宰相，後與蔡京交惡，遭誣陷病逝。遂遇金兵侵犯，北宋陷入危亡邊緣，夫妻落難逃往南京。建炎三年，夫為奔母喪未料自己亦病死，清照深受打擊，至此過著無依無靠，顛沛流離，又悲酸淒苦的歲月，直到浙江臨海找到弟弟李迒時，姊弟才相依為命過日子。不久再遇金兵犯南宋而再度逃難。對山河巨變的她頻以詩詞譏朝政，幾度險入獄，但卻已成小人眼中之釘，欲除之而後快，遂謠言滿天飛舞，更訛言她嫠婦再嫁，只為醜化清照淫蕩之象。此事件數百年爭議未休，林語堂亦認為清照嫠婦再嫁乃汙衊之詞。
.

才女李清照曾于《打馬圖序》中言「予性喜博，凡博者，皆耽之書畫每忘寢食。」實乃文人雅士娛樂消遣罷了，尤其婚後生活幸福，她常發明新玩法，以為夫妻之娛。清照與酒相關的詩詞也有58首，如《如夢令》「常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。」這都是受長輩蘇軾等大家所影響，有樣學樣的喝起酒來。至於半闕詞《蝶戀花》亦多表她與夫的閨房情趣。
.
她曾在遭陷害圍捕期間，機智的由幾個無名之輩的文士襄助，順利喬裝逃亡，飲酒聚賭祇是當時手段，幫人贏錢的代價即助她離開險地，這都是迫不得已的事。在他鄉異地，她沒有半個朋友，祇有靠姿色與賭技，交幾個嗜酒好賭的文人秀才以為助力，但非以出賣靈魂與肉體為代價。她深懂愛情是什麼，在協助她避開劫難的男人，雖愛慕她，卻亦同情她，敬重她。從此點判斷，李清照絕非相貌平凡之女子，然而誰能理解她一生唯一之愛，卻是那早逝的丈夫趙明誠。

.

她此生最受爭議，與最受謠言困擾的，恐怕是與小人鬥法、與訛言鬥法、與命運鬥法的此段艱困的歲月。直到晚景時，一個人孤苦伶仃，心力交瘁的逃離這無情無義又動盪不安的塵世喧?，消失在不為世人所知的深山野嶺。李清照是自古以來生命最淒楚的女子，她心地的柔美、生命的堅韌、靈性的超遠，非凡人能窺知一二，惟天帝惜之！李清照一生精采，卻亦嘗盡辛酸悲苦的一生。

.
-高閻-

載自【高閻文集】版權所有，請尊重智慧財產權。

高閻文集Greym / 鄭氏畫荻之功，大智大勇大勢至

鄭氏畫荻之功，大智大勇大勢至

文 / 高閻Greym2012

轉載高閻《中國古典文學思想性與藝術性》文集第56篇 2010/04/23

.
歐陽觀不幸勞逝，鄭氏帶著歐陽修千里投奔任湖北推官的叔父，
在艱辛與危險的路程中，

鄭氏憑著機智與膽識，躲過一次又一次的凶險..

歐陽修對世人來說不陌生，都讀過〝畫荻教子〞的故事。歐陽修的母親鄭氏，以蘆荻的梗畫沙，教他識字，成為歐陽修兒時一段特別深刻的經歷。鄭氏出身名門，受過良好教育，生命力堅強，賢淑而有智慧。雖然丈夫不幸過勞早死，死時家中幾乎沒多少分文可妥善安葬。

歐陽修父親歐陽觀，四十八歲進士及第時，才娶了江南名門閨秀鄭氏為妻，兩人年齡差了三十歲。鄭氏嫁給歐陽觀時，以為日子總會過得寬裕些，卻未料歐陽觀為官十一年裡都在偏遠他鄉（任道州判官，泗綿二州推官及泰州判官），加上經常調動開支大，官卑俸祿薄就算了，竟還能樂善好施，祇是沒想到婚後第五年，丈夫歐陽觀竟過勞逝於泰州，身後竟〝無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生〞。 鄭氏對此無不深深哀嘆！

鄭氏並未懊悔嫁給歐陽觀這位清廉的窮官，而是憂心丈夫走後，這孤兒寡母未來何以為生吶？那時歐陽修才四歲，鄭氏迫不得已，祇好帶著歐陽修護靈返回江西吉安安葬，之後就設法投靠在湖北隨州擔任推官的叔父歐陽曄，行程約二千餘公里，簡直不可思議！

鄭氏過人之處，就在於二千餘公里的路程中，幾番遭遇險境，一路上目睹土匪強盜到處打家劫舍，又劫路人的棄屍荒野。鄭氏身為一位母親在臨危不亂的情況下發揮她的機智，一次又一次的躲過凶劫。

最為精彩的，當屬一次途中經過森山野嶺時，遇十幾名綠林強盜，見趕車者，便是一路追趕，企圖攔路打劫。鄭氏想，這不是辦法，遲早要追上，就專注傾聽著車窗外的綠林們之間在後頭追趕時的叫罵與對話。

一會兒後，鄭氏突然叫車夫停車。車夫不願遵從，反言道：「不能停啊，夫人！停下來，咱們就活不成了呀！他們全是殺人不眨眼的強盜呀！」鄭氏從容說：「叫你停，你就停，夫人我自有主張！」這馬車才剛停下，後頭的綠林漢們就隨之趕到，立時間，鄭氏就在馬車內厲聲嚷說：「晁五，你給我跪下！我是你長嫂，見嫂如見母！」

追趕而來的綠林漢中有一名為〝晁五〞的二當頭，一聽車內婦人自稱是他的長嫂，整個人霎時愣住：「長…長嫂！？妳是何人，敢自稱我晁五的長嫂？」

鄭氏下了馬車，不但毫無懼色，還不慌不忙煞有介事的編造說：「州縣官府抓你不成，原來你當了綠林漢了，你母親整日為你以淚洗臉，兩眼都已哭瞎了！你兄長晁一在你逃離州縣之後，便娶了我周氏，以便照顧婆婆起居。想當然耳，你是不曾見過你的長嫂我了，但是我卻聽婆婆提起你不下千遍、萬遍。直至去年鬧洪災，鄉里幾萬人家破人散，各個下落不明，亦不知你兄長和母親是否還安然在世？嗚，嗚…」鄭氏說著說著突然哽咽起來：「如今，你們家唯一香火就剩修兒了！」

晁五沒料到會出現這般狀況，自然是劫亦劫不成，殺又殺不得了。當中大當頭亦不敢莽撞行事，畢竟眼前婦人乃是他二當頭晁五的親人。兩人互瞅一眼後，晁五得到大當頭的默許時，早已按捺不住情緒，遂立即下馬仰天跪地的嚎啕哭了起來：「母親，我對不住您啊，望母親還活著。」遂轉向鄭氏道：「晁五，見過嫂嫂！」鄭氏倒是有模有樣的扶晁五起來，然後說：「你母親若知道你還活著，該有多高興啊！見見你姪兒吧！…修兒來，見見你的叔父。」

歐陽修在馬車內偷笑，心中亦委實佩服母親的膽識與機智，亦就完全配合著母親，下了馬車後，便從容來到晁五跟前道：「見過叔父。」晁五心喜的抱起他說：「好啊！大哥和咱們晁家真是福氣啊！竟然能生出天庭飽滿、眉宇寬闊的孩子，真不可思議？」鄭氏怕露馬腳，趕緊回應說：「這是你大哥和你母親積了善德才有的呀！所以晁五，聽嫂嫂的話，即使你們非劫財不可，但上天有好生之德，你萬不可隨意殺人，知道嗎？如果你隨意傷人或殺人，就是在折你母親的壽，你生前未盡孝，反傷天害理，你母親知道該有多傷心！」

領頭在一旁聽聞後，大為感動，彷彿受到啟發似的揚聲對囉嘍們說：「聽著！今兒個起，咱不傷任何人，專劫欺凌百姓的狗官惡霸與奸商惡賈，至於窮苦人概不刁難！聽到了吧？」鄭氏歡心的感激道：「周氏我，真是感激不盡啊！」晁五遂問鄭氏說：「嫂嫂準備往何處去？」鄭氏言道：「往湖北去，那裡我有親人可依靠！」「什麼往湖北去！這路程可遠得很吶嫂嫂，不過我願意護送嫂嫂母子走上三百哩路，因為前面的路顯然更不平靜，強搶地盤的土匪到處是，有我護送，必保嫂嫂及修兒安全無虞。」

鄭氏對晁五的善意，莫不感激在心。這時她突然想到車上的幾大包烙餅，約有三百個，全是鄭氏親做的預備路途中用來裹腹和沿路賙濟的，索性就拿了一些分贈給晁五及綠林漢們，鄭氏道：「我知道你們都是身不由己呀，都有自己的苦衷與辛酸的一面，尤其離家多年，你們恐怕連各自的母親都認不得了吧？母親的烙餅，溫暖的味道，你們還記得嗎？」

這話，鄭氏不說亦就罷了，說了之後，囉嘍們、晁五、領頭兒，各個是涕泗縱橫，不能自己。尤其端視著手中的烙餅，母親的映像彷彿就在眼前一般，都捨不得喫一口的藏在懷裡，且都主動願意護送他們母子。就這麼，一群人浩浩蕩蕩行過了達五百多哩路，一路順暢，沒有誰敢打劫手持大刀的隊伍。

途中還遇上許多離散各地的饑餓難民。鄭氏一路賙濟，將車內烙餅全部剝成一半，如此便有五百多人可分得。加上晁五群體各自所捐出的烙餅，將近六百人受惠。這些，歐陽修全深刻在腦海裡，加深了他對母親的無限的敬意，亦培養出歐陽修悲天憫人，樂意親近百姓的胸懷。話說後來雙方，到了要離別之時，鄭氏對晁五說，倘使遇得離散的婆婆與兄長，當如何報與汝知？晁五遂給了鄭氏三個地方的茶樓酒館，只要把消息通報於該處，他自會收到訊息，然後速趕往團聚。

果然一個月後，鄭氏巧遇難民中一個自稱認識〝晁五〞的人，此人正是晁五兄長〝晁一〞( 古時不識字的父母多以數取名，以數示排行，鄭氏是依此大膽假設 ) 且晁五的母親還活著。消息個把月後傳到了晁五耳中，亦就快馬趕來與親人團聚，之後晁五才明白這整件事情。原來鄭氏竟是勞逝的清官大善人歐陽觀的夫人。當時受鄭氏賙濟的難民，多半覺得鄭氏夫人其面相似如畫中的〝大勢至菩薩〞，此事慢慢就被傳揚開了。晁五自此，也始終未再回到綠林中去，他出家當了和尚了，以報鄭氏與〝大勢至菩薩〞的渡化之恩。

鄭氏雖機智，母子亦因此渡過了許多險境，但這不能不說，這還與歐陽觀生前好施與有關。歐陽觀為官時，曾濟助無數因災變而流離失所的大批難民，這個天大善報，最終使其後代在臨危中保住了命根子，亦是因為歐陽修負有造大功業的天命（蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人，若沒有歐陽修的慧眼拔擢與接引，恐將成就不了任何局面，中國文學歷史都要改寫了！）。這天道似乎亦顯得有些妙，負有天命者，他的上一代都是積了大善的人，怪怪！
歐陽修的聰穎是繼承母親鄭氏，鄭氏會千里投靠叔父，亦是因為鄭氏發現歐陽修這孩子有過人天賦。歐陽修抄寫完一本借來的書，才擱下筆就已能倒背如流了。鄭氏對此現象，曾暗自忖度：

修兒乃天降奇才，必是銜天命于當世，
修兒的爹，你當慶幸自己，並非是什麼都沒有留下的人！
因為你已經留下了修兒，這天降奇才給世人了呀，
就是振興家門吧，不亦已經看到希望了嗎？

.

我鄭氏立誓，哪怕是千辛萬苦，歷經萬難，

亦要將修兒教養成才，好為蒼生效力，因為修兒乃屬於天下人的，

屬於黎民百姓的， 而我所能做的，

便是為修兒找一個能教他發光發亮的地方。

就怎麼，鄭氏打定主意，將帶孩子投靠叔父，只有這樣歐陽修方有出路。即使明知路程遙遠，不可預料之事都可能在途中發生，但仍要拼博一番。再者，如果歐陽修此命真繫於天，他必能安然到達湖北叔父處，因為前面的路正等著他呢！鄭氏的大智大勇，最後在千里投奔叔父的艱辛與危險的路程中展露無疑。

鄭氏的大智大勇與好施濟，終使她活到了七十三歲高齡。後人對她的善評很多，最值得玩味的就是，鄭氏辭世後，許多民間傳說鄭氏就是〝大勢至菩薩〞的化身，是來人間共襄盛舉的意欲成就幾樁美事的。因此，她具有化險為夷和深具創造力的大智慧。這雖是民間傳說，但是值得注意的是，它的背景正是宋代在佛道相互融合達到最頂峰的時期，自然有其崇高的象徵意義。

此外，鄭氏在教育子女智慧上值得一提的是，她曾將自己的心聲，明白的告知當時還是少年的歐陽修說：「你不屬於你自己，你屬於天下人，屬於黎民百姓的。」這句話紮紮實實點燃了歐陽修內在生命的火花，並從母親鄭氏對他的肯定中，得到鉅大的鼓舞與指引！

鄭氏這一點足夠為天下父母，帶來啟示性的作用。也就是說，如果您發現自己的孩子在音樂、美術、舞蹈的才藝上，或外國語言學習上，或其他方面有出色的表現，一定要堅定的支持他、肯定他、激勵他，並積極點燃他生命的火花。倘若視若無睹，不聞不問，那麼這孩子無疑將失去可能的，未來的非凡成就。

-高閻 -
轉載高閻《中國古典文學思想性與藝術性》文集第56篇 2010/04/23

高閻文集Greym / 長江明月紅塵若夢

長江明月紅塵若夢

載自高閻文集 / 2007年春 【高閻古典詩詞新釋集】第55篇2010.04.21

自古鮮少文豪是一生光鮮亮麗的，雖說士農工商中，經學士族向來受人敬重，但卻並非一般人所想像那樣好似貴族般，過著可以為自己所操控而悠遊自在的人生，多半一生浮浮沈沈，歷盡滄桑，似乎上天都不喜厚待這些文人才子，幾乎每一個一生都是困苦潦倒，處境艱辛，即使不少曾在仕途中有過幾天好日子，但那都是短暫的，所謂天妒英才，自然是命運多舛了。然而亦因為這樣，反而促使他們創作出不朽之作，而影響後世文學之至深至遠至大。

一如蘇軾(東坡居士)，因詩詞中多有譏諷當朝與先朝，可想而知他一生怎麼會有順境可言？然而蘇東坡博學多才，當朝皇帝捨不得殺他，祇有流放一途，先後被外放至廣東惠州及浙江昌化，甚至貶謫更遠的儋州(今海南島)。最後因徽宗即位之後，大赦天下，蘇東坡才重返四川成都。為感自身起伏多變的一生，蘇軾感慨的寫下此首〝西江月〞(西江所指長江)：

世事一場大夢，人生幾度新涼。
夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光，把盞淒然北望。

蘇軾雅好佛學，因此必須藉此角度切入此詩以窺其心境，蘇軾說，
這人世間吶，萬般諸事，就好似如夢幻泡影，
宛若經歷了一場既冗長，又愁苦的夢魘一樣啊!

雖然夢中是如此淒涼、悲苦而黯淡，

然而呀，它又讓人捨不得拋離夢境，

因為這樣的矛盾思緒，執著的迷思無法破除，

反而讓自己找不到走出夢境的出口了。
如今，竟過著貶謫放逐的流放生活，

有誰曾想到啊，才高八斗的我，竟落得如此狼狽不堪，

所有昔時往來的朋友啊，為了怕受到牽累，

躲藏的躲藏，迴避的迴避，一個也不敢靠近我，

那種孤寂、冷清的日子，有誰能知曉我心中的淒楚啊！

在這蕭瑟的中秋月夜裡，
惟有深夜颼颼的風聲呼嘯著，

奔襲著樹葉發出婆娑颯颯的葉聲，灌滿著蕭瑟淒涼的房廊走道，

這是何等孤獨淒涼的情景啊!

尤其從水影中驚覺自己的雙眉和兩鬢，
不知何時竟已斑白如霜！

唉，人的運勢走到這步田地，

就是桌上擺著兩罈酒，又有誰肯來陪我喝悶酒，

這是個世態炎涼、人情冷暖的世界啊，怎不令我心生感慨，

想我一生光明磊落，胸襟坦蕩，
乃大丈夫也，竟落得如此不堪！

難不成有誰嫌月光太明亮，竟教浮雲來遮擋，

這真是小人當道，蝗蟲遮日啊!

想我蘇軾，竟遭小人誣陷，這口鳥氣，我還要忍多久啊!

問蒼天，究竟天理何在？
又有誰能解我心中愁苦，

有誰能解我的孤寂悲悒，
伴我共賞此刻長江的中秋明月啊？

獨自喝著悶酒的我，
惟有舉著酒杯遙思北方的皇城，

思念陛下的龍顏，甚望陛下還能記得經常向他諫言的蘇軾，

甚望陛下，莫再受小人的讒言擺佈，置忠言逆耳不顧，

甚望太皇太后，
莫讓陛下游移不定的心，影響朝政正常的運作，

這都怪蘇軾性急啊，因常譏諷朝政，才讓小人有機可趁，

今惟盼太皇太后和陛下再奉招蘇軾，

好讓蘇軾再為陛下撫慰您天下的子民，

教身患病疾者，有醫院可醫；

教天災窮困者，有糧食可濟，

教四方子民們，好感戴皇上的聖恩浩蕩。

這首詩讀者看出什麼端倪否？
〝把盞淒然北望〞即表示蘇軾還擺脫不掉官場的迷思，
明知人世如夢，如幻，如泡影，如冗長愁苦的夢魘，

然而，蘇軾卻怎麼也捨不下這紅塵夢境，就因為思緒的矛盾，
執著的迷思始終無法破除，最終讓自己找不到走出夢境的出口，

仍期待皇上的奉詔，蘇軾雖說捨不得功名，

但他亦不想做個縮頭烏龜，隱遁深山。

蘇軾自認自己是個大丈夫，

個性直爽，敢言敢怒，行高於眾，當他被小人陷害而貶至杭州時，

在還未就任之初，消息就傳遍了杭州城，

待蘇軾甫進城時，他著實嚇一跳，他萬萬沒想到，

整座杭州城數以萬計的百姓都在焚香謝天，幹啥呀？

感謝上蒼與皇帝將蘇軾賜給他們，

為此百姓們無不夾道列隊歡迎他的到來，

「好啊！好啊！咱們杭州百姓有福了，有福了呀！」

蘇軾的詩畫不僅名滿天下，政績口碑亦傳至千里，

他居官清正廉明，興百姓之利，除百姓之弊，

被公認最能撫慰百姓的良官，後來蘇軾果真又有了新的創舉，
他修建了中國當時的第一座國家綜合大型醫療院所，實在可佩啊！
然而蘇軾一生卻是浮浮沈沈，滄桑歷盡，

縱使幾次從死牢裡逃生，但他不曾辜負上天的厚愛，

他用悲苦鍛煉他的靈魂，

他用詩詞書畫描述了紅塵有愛的壯麗，
縱使數度流放他鄉，但他不曾辜負百姓的愛戴，

甚且留下教百姓如何烹調〝東坡肉〞的方法，

教你為人應有「富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移」的節操。

如此顛簸一生的蘇東坡，

就連妻妾兒女都難逃悲慘的境遇，盡皆患病不長命，

這教他怎能不感慨人世的無常啊，

是故當他六十六歲因病辭世於常州時，

他心中惦記的仍舊是百姓醫療的問題，

因為醫療設施的落後只會奪走更多條的人命。

反觀咱們朝野，

那些不曾歷經窮困磨難而不斷嚷嚷的人，

有幾人是真心為健保、為兩岸經濟而能客觀持平的解決問題？

看到的只有私心、譏諷、謾罵、詆毀、對立、挑撥而已，

祇想為自己的前途與政黨的利益謀取更多的生存空間，

其行逕猶如蝗蟲遮日一般，令人不禁搖頭嘆息！

蘇軾的〈水調歌頭〉：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。此詩的背景，正是醫療十分落後的年代，難產而死的婦女很多，嬰兒也因抵抗力虛弱，染病而夭折的無計其數，所以娶妾旨在續弦作用，如此，人世間聚散無常，不能盡如人意之事，數算無盡。

想，我們是否該珍惜當下，珍惜我們共有的醫療資源？收入上有餘力的我中華同袍們，何妨多繳幾塊錢，算是一種德業吧！幫助那些窮苦的朋友減輕些生活的壓力與愁苦，願人人都有蘇軾悲天憫人的胸懷，當你/妳吃著〝東坡肉〞的時候，不忘，分一塊給他們吃。

- 高閻 -
載自【高閻文集】版權所有，請尊重智慧財產權。

高閻文集Greym / 人生自是有情癡

人生自是有情癡

文 / 高閻Greym2012

玉樓春〞乃歐陽修離開洛陽時所作。

為表示對洛陽同道好友，以及知己歌妓的惜別之情，

歐陽修慨然寫下動人的〝玉樓春〞，

藉以抒發心中對人世無常的感慨，

詞意裏無不蘊藏大丈夫之豪邁氣魄，凌雲般之壯志，

與生命的超然深境！

載自高閻文集 / 二○○九己丑年春 【高閻古典詩詞新釋集】第112篇2010.04.18

中國歷代的所謂〝妓女〞，大體來說，可分為以擅長歌唱者，謂之〝歌妓〞。以舞蹈見長者，謂之〝舞妓〞。精通琴棋書畫者，謂之〝琴妓〞、〝棋妓〞和〝畫妓〞或通稱〝藝妓〞。工於詩詞者，謂之〝文妓〞，還有一種就是以色事人者，謂之〝色妓〞。前者如歌妓、舞妓、藝妓、文妓等皆以技藝取悅於人，擁有極高的藝術才華和文化素養，例如在詩詞歌賦上見長者，有唐代的魚玄機、薛濤、關盼盼，或宋代的蘇翠、嚴蕊，或明朝的馬守真、薛素素、范鈺等人，皆為古代赫赫有名的藝妓代表。她們的身份地位自然有別於後者以色事人出賣肉體的〝色妓〞或〝娼妓〞。

此外，前者所接觸的人士皆是以帝王將相、達官貴人，和文士秀才為主要對象，且活躍於上流社會。後者如色妓、酒妓等，在氣質相貌上屬於較為出眾的妓女，可以允許出賣肉體。所接待的對象則以有錢的商賈、富豪為主，酒量及酒品亦都不錯，有時候亦會例外接待達官貴人和士族們，如果她是紅牌色妓的話，慕名而來的達官貴人就多了。至於娼妓，在相貌氣質上就顯得平凡許多，燕瘦環肥都有，服務對象以一般低階層的販夫走卒為主，且出身卑賤，身世坎坷，知識貧乏，消費低廉，染花柳病的機會大。

在宋代，無論南北宋，士族們若與藝妓發生性醜聞，絕對是非同小可！萬一被舉發與某藝妓發生任何曖昧行為，無疑為自己帶來仕途的災難，畢竟她們不是一般娼妓，是朝廷所聘用的「官妓」，被認可的具備一定才學才識之藝技才女，這類女子是萬萬碰不得的！尤其官妓們，皆有濃厚的貞德觀念，十分重視節操，然而一旦遭傳聞誰跟誰搞上了，鐵定死得很難堪！

宋朝著名的筆記小說，洪邁的晚年作品《夷堅志》中就曾記載宋代官員唐仲友，因十分激賞當時為浙江臺州的官妓嚴蕊的才貌，為此倆人過從甚密。嚴蕊其相貌與詩詞才學乃名聞四方，祇可惜被同時期的朱熹，誣陷嚴蕊與唐仲友有曖昧關係，後來嚴蕊遭到逮捕，朱熹派人將之押至刑部大牢，拔光了嚴蕊身上的衣服，施以嚴刑酷虐，逼她承認或做偽證與唐仲友之間有非正當關係，只要將嚴蕊屈打成招，唐仲友就能遭定罪！由此可見，宋代官員士族們，一旦證實與藝妓發生什麼性醜聞，仕途就玩完了！即使祇是未經證實的傳聞，或還在官司纏訟中，依舊注定明日仕途將難有順境，歐陽修就是個活例子之一。

歐陽修雖非濫情之人，然而他對具有才藝之女子還真是特別關照，尤其身世坎坷者，歐陽修猶為憐憫，這多半受到母親鄭氏的影響。歐陽修自小就很聽從母親鄭氏的教訓，亦因為父親早逝，家中他是唯一壯丁，能陪伴老母親至晚年的人祇有他。慢慢亦就培養出歐陽修偏好於關照孤苦零丁的弱勢才女，甚至有超越一般情誼的地步，但還不至於和歌妓發生親密關係。

當然歐陽修不是不知道這箇中的利害關係，過從甚密的話是會死人的，容易遭小人誣蔑受到陷害。可是，歐陽修就是這樣，經常下了班不直接回家，反而流戀歌妓院，歐陽修有時很喜歡和藝妓們合奏樂曲，以表現自己的才藝，還多次當場興詩作賦以展現自己的才學。那時期的歐陽修，顯得年輕氣盛，尤其一來到洛陽為官，整個人就活脫脫的，為文壇注入一股嶄新活力。歐陽修當時不僅吸收了西昆派精華，還進一步突破西昆體原有之格局，最後結合韓愈的古文型式，彷彿頗有意圖振興宋代文風之勢，而廣受天下人所側目。

祇可惜景佑三年，歐陽修意外捲入吏部員外郎范仲淹，與權相呂夷簡之間的鬥爭。范仲淹譏諷呂夷簡敗壞朝綱，司法濫權擴權，結黨營私，置民怨不顧，結果遭呂夷簡貶至外郡。凡支持范仲淹者，亦皆一律遭貶絕不寬待。當時，局勢不利於范仲淹時，群臣似乎敢怒不敢言，誰敢與范仲淹站在同一線上，誰就得倒楣！歐陽修看在眼裡簡直難忍心中憤慨，尤其自己又豈是個縮頭縮尾怕事的人？自然亦站出來為范仲淹仗義執言，撰文痛斥當權者無恥之行徑。這下好了，結果，換來小人們弄心思告發他與歌妓亂搞曖昧，不久朝廷令文頒下來，將歐陽修貶為峽州夷陵縣令，並限期離開洛陽城。

這就是〝玉樓春〞此詞的背景緣起，為歐陽修離開洛陽之時所作。當時，歐陽修難以抑止心中的惆悵，亦為了表示對洛陽同道好友以及知己歌妓的惜別之情，便慨然寫下這首動人的〝玉樓春〞，以抒發心中對人世無常的感慨。現在我們就來品讀〝玉樓春〞詞意中所蘊含佛道的大有情與大無畏的精神意涵：

尊前擬把歸期說，

未語春容先慘咽。

人生自是有情癡，

此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闕，

一曲能教腸寸結。

直須看盡洛城花，

始共春風容易別。

這天，歐陽修眉頭深鎖的來到玉樓閣，

來找一名叫〝馨兒〞的歌妓，為離別前雙方最後的相敘。

在離別的筵席上，

歐陽修不好明說，自己究竟是為何緣由要離開洛陽，

祇因事發突然，甭說自己大感意外，

就連母親和妻子都難以置信，

甚至經常下了公務後，

就與之膩在一起飲酒作賦，鼓琴彈箏的叫〝馨兒〞的歌妓，

都難以接受歐陽哥哥，明日就要離開洛陽的事實。

祇是這話，究竟該何以啟口呀？

歐陽修顯得懊惱，祇得佯裝若無其事的推託說：

馨兒呀，哥哥我因為任期屆滿，將不得不暫別洛陽，

但是，馨兒妳放心，
很快的，哥哥我又會再復返洛陽的。

歐陽修半舉著酒杯，打算以安慰的口吻，繼續勸說馨兒，

要她相信雙方來日必有重逢之日，他亦必將重返洛陽城，

是真的馨兒，請妳相信我！
祇是，什麼時候能再復返洛陽，我亦說不準，
我想大概，或者，嗯....，也許明年…，喔不，是後年吧，又或者...

歐陽修支吾其詞，連話都說不完整，

更甭說，這話都還未及說完呢，

他似乎已然意識到樓閣內不尋常的氛圍，顯得格外肅穆凝重，

然而這要他怎麼辦呢？歐陽修一臉無奈，只得把話繼續往下說，

然而這時，馨兒的啜泣聲已然按捺不住的奪喉而出，

淒慘的嗚咽聲，霎時劃破樓閣肅靜的氣氛，而更顯淒涼了，

嗚，嗚，嗚......

嬌媚的馨兒，原有如春風般的粧容，

頃刻間卻已然為低落的心緒，和止不住的淚水給沾濕了粉頰，

歐陽修一顆心，亦不覺揪痛的淒楚起來，

終亦按捺不住自己的情緒，嘴角微微顫抖著抽泣......

馨兒淒然的啜泣聲，依舊嚶嚶迴盪在玉樓閣上，
久久未止.....

歐陽修似乎察覺到，

馨兒必是聽聞了他的事，不然不會如此傷感？

一會兒後，
馨兒才緩緩開口的拆穿歐陽修安慰之詞的說：

馨兒早就聽聞哥哥的事了，

哥哥請想想，你如今將事鬧得這麼大，

天下又有誰不知道你得罪了當朝宰相呂夷簡？

眼前明擺著的，

哥哥已避免不了，要遭到朝廷的整肅，
如果不是這樣，哥哥又何以要匆匆離開洛陽？

這群鼠輩們，還誣陷你我之間存有曖昧，

此訛言，無非藉口打擊哥哥你，馨兒豈能不明白？
事已至此，哥哥又怎會有歸返洛陽之期？
就是有朝一日哥哥回返洛陽，
怕是那時，馨兒早已化為塵土，不在世上了！

此時此刻，你我的離別，非暫別啊，

是絕別啊，歐陽哥哥！嗚.....

話完後，馨兒又是一陣淒慘的嗚咽.....

此情此景，歐陽修祇能頻頻以袖拭淚，
當緩緩起身離座，腳步沉重的走向窗檯前時，
歐陽修仰天含淚的感慨道：
馨兒呀，哥哥我，唉...

我並非是因為捨不得西京洛陽的繁華，
或者捨不下馨兒這位知己紅顏，
捨不下與馨兒一享飲酒作賦，鼓琴彈箏的人生樂趣；
甚或，捨不下昨日與同道好友間，

邊為官，邊為文之其樂融融的生活，

和一份足以告慰先祖的成就與榮顯，

不，不是這樣的！

實則是，我必須做我應做之事，

大丈夫本就該〝為所應為〞，〝言所應言〞，

我歐陽修豈能眼睜睜看著國家持續敗壞，隱忍當權者違法亂紀，

持續司法濫權，持續的敗壞朝綱，持續結黨營私，

當今國難當頭，處於外憂內患之中，
我歐陽修不能閉上自己的嘴，不去聞問，不言半句呀！
不能閉上自己的雙眼，去漠視國家局勢一天天的惡化！
不，我歐陽修不作畏怯之徒，不作懦夫之輩！

如果我不出聲，甘為懦夫，
那麼，我還會是妳所認識的歐陽修嗎？
我必須忠於自己的秉性，倘今日我不去糾正朝廷，

我選擇退縮，那麼天下士族，還有誰敢言？

我一身才學，所為何事？
不就是為國家民族效力，為蒼生黎民謀福嗎？
一個人的離別愁緒，算不得什麼，
更何況人生在世，難免總會面臨生離死別，

如今你我的離情別恨，
乃因為人的情感是有生俱來的呀，情感乃是人最可貴的天性，
然而我的感傷與紅塵俗事，和男女之間的情愛，
是絲毫扯不上關係的！

當然，馨兒妳切勿誤解，

以為哥哥，是個無情漢子，不，

正好相反，我歐陽修乃是個崇尚大有情的人吶！

古人云〝太上忘情，最下不及情，
情之所鍾，正在我輩〞，

馨兒知其深意否？

人世間最難為的，莫過於忘情，
人，活在這個世上，依靠的是什麼？
不就是賴以人的情感嘛，

人與人之間，就是靠著情感在維繫著、
感覺著彼此生命的存在？

天下各個民族，無不是靠著情感在維繫其社會組織的存在。
同理，人若無情，又何需來到世上？

人若有情，又豈能在〝色聲香味觸法〞中六塵不染，
又有誰能在〝眼耳鼻舌身意〞上六根清淨，六識皆空？
最終仍要拖累此身，因為難有誰，能超越情緣的羈絆啊！
我舉〝太上忘情〞之說，並非意指人應當於無情，

而是凡大丈夫者，

應當有大慈大悲，無私無我，不求回報的大情啊！

故而我的惆悵，並非是為著個人的離情別恨，
而是感傷憂心于，我大宋的頹敗啊，
感傷憂心于，有誰能關注蒼生黎民，未來將置何境地？
感傷憂心于，我大宋江山，未來將落于何人手中？
感傷憂心于，這片山河大地上的炎黃子孫們啊，
未來又將承受多少天災人禍的蹂躪與摧殘？
我心，悲憤吶！

既如此，離別的歌調，就無需再填新的歌闕了，

祇肖一曲，
就足以讓人心傷淒切，痛斷肝腸了呀！

既如此，

命運已讓自己走到這步田地，非得與親友們離別不可，

那麼，我只會勇敢的面對它，

不會選擇逃避，更不會因此就遞減我，自身的豪情，

我仍會堅定的，與命運奮力搏鬥！

換言之，若不能將洛陽城中的牡丹花開，看個飽足，

我豈能甘心容易的，就與春風話別？

縱使，

洛城牡丹花開終有盡，

春風來時有情人終須別，

縱使，已知自身仕途將充滿曲折坎坷，
但我歐陽修，絕不會因此而退縮，
反而因為這樣，我方能無愧於天地，
無怍於黎民，方覺此生，沒有遺憾了！

品讀這首詞，真是令我萬千感慨！想，千百年來，又有誰能明白的解讀歐陽修之〝玉樓春〞詞意中所蘊藏的豪邁氣魄，心胸之豪放、凌雲般之壯志、生命之超然深境？故，〝玉樓春〞與妻離別無關，與歌妓話別無關，更無關風花與雪月，卻與大丈夫豪邁之大志、大氣魄有關；一位行法者的大無畏，與大無私之大慈大悲的胸襟有關。

歐陽修可謂巧妙的，藉詞中離別對象之歌妓女子，包裝了詞意中所要宣洩自己的另一面，對人生哲學的看法與態度。所幸，當時宋代當權派之小人們，其境界不高，惟祇看見詞中離別的愁慘，好似他與歌妓女子真有一段濃情厚意，而疏忽〝玉樓春〞詞中，所隱藏歐陽修對大宋的大失所望，對朝廷當權派的極大不滿與不削之態度。甚至預言和暗示著，當朝小人們因為素質低劣，注定要將大宋推向頹敗的命運，與國家覆滅的境地。

祇是啊，數百年後仍沒見何人，能明白解讀〝玉樓春〞所蘊藏的玄機，或自詞意中透析歐陽修的生命能量，究竟大到什麼程度？他究竟想幹什麼？歐陽修在造就屬於自己的大功業啊，然而他得到了！世人們終亦明白了，〝玉樓春〞詞意中所蘊藏的不祇是文學價值，還潛藏歐陽修政治哲學的慈悲與智慧！當然，政治是現實殘酷的，慈悲者的下場是難堪的！但最終換來大功業的鑄成而名垂青史！

當然，似乎也是在暗示後世從政者，當慎重思考自己的定位是什麼？如果你要的是，如何從政治鬥爭中，求得自己的生機？那麼你將會成為百分之百的政客與小人，你固然不會輕易的失敗，但也不會有真正的勝利。

當你自認為得勝時，正是國家如南北兩宋族群分裂時；當你手中握有權力時，你的權力不會用到黎民身上，權力祇為你個人的政治生命服務，使你最終成為一個罪人而遺臭萬年，後代們都要背負其罪！

故而這首詞，明白的說，乃歐陽修寫給世人的，要世人睜亮雙眼，要你我看顧好自己國家的處境，國家有難，民族興亡，不再是士大夫之責，乃匹夫有責。

-高閻-
載自【高閻文集】版權所有，請尊重智慧財產權。

高閻文集Greym / 定風波上輕聲笑

定風波上輕聲笑

載自高閻文集 / 2008年秋冬 【高閻古典詩詞新釋集】第110篇 2010.04.13

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，

誰怕？

一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，

微冷，

山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，

歸去，

也無風雨也無晴。

這首古詩已有近千年之久，乃蘇軾的得意之作，如何解讀呢？這首詩究竟在講什麼？竟是如此輕鬆活潑的語氣，又不失豪放清曠！是啊，如果你知道蘇軾在詩詞文章之外，還寫得一手好書法，亦精擅於繪畫，就不覺得意外了，便可窺其蘇軾的詩詞在表達方式上，往往帶有許多如映像畫面，他企圖引導你進入他思維的情境裡，進入他超遠而豐富的意境裏。

瞧，蘇軾詩裡說，別聽風雨在那兒嚇唬人，

以為鶴唳的風聲穿透樹林，

和打在樹葉的聲音可以嚇阻趕路的人？甭想！

越是淅淅的寒風惡雨浸淋全身濕黏，

咱們就不妨從容的邊趕路，邊長嘯歌吟，

仍舊手拄著竹杖腳登草鞋，步履輕鬆的向前行，

咱們這樣反而勝過騎馬哩，

嗤，有誰會怕你疾風惡雨啊！(誰怕)

就是任憑你無情的風雨吹打我一輩子，

咱就披一件蓑衣頂著你！怎樣啊！？

寒風是吧？惡雨是嗎？

咱祇肖一壺酒就夠了，全身就暖呼呼了！

然而此刻微寒的春風啊，
顯然吹醒了我的酒意，
讓我不禁感到有著些許侵人的涼意呢！(微冷)

看吶！咱瞧見了，

那迎面的山頭不就正顯露出夕陽的餘光嘛！

啊，回頭望去，那來時路上風雨交加的情形，

真是令人搖嘆啊，輕聲笑！
.

此刻風雨是停了，儘管落日餘灰，

卻也漸漸蓋上了一層薄幕，

想，回家吧！亦該是回家的時候了！(歸去)

其實，蘇軾的這首古詩詞，是有很深的涵義，尤其蘊藏著極深的生活的真理！他告訴你人生裏，生活中總不免有疾風惡雨的時候，如果你因此感到害怕和退縮，甚至想等待風雨息止了，才決定繼續往前行，那麼告訴你/妳，遲了，你一切都遲了！待風雨止息後，你將會禁不住抱頭痛哭！

因為，你/妳會赫然發現青春已不再了，一切都變了！該趕的人生路程已被自己耽誤了，再也追不上原來一齊同行的伙伴！你說你會不會痛哭失聲？你擁有的只有孤獨、空虛、無助，與深深喟歎。

倘若我們願意樂觀的面對風雨，不畏磨難的鼓足勇氣的迎向它，那麼事後你/妳將會發現，還好嘛！並不是想像中那麼可怖！其實生活中不就常常發生類似這樣的事？全是我們自己想太多了！朋友們，讓我們樂觀向前行好嗎？讓我們站在定風波上，輕聲一笑！
.

- 高閻 -
載自【高閻文集】版權所有，請尊重智慧財產權。

高閻文集Greym / 麋鹿不羈，一肚子不合時宜

麋鹿不羈，一肚子不合時宜

蘇軾屢次遷謫多與性格有關，

元配王氏評為〝一肚子不合時宜〞蘇軾笑日〝非常貼切〞矣！

■ 撰 者：高閻‧二○○六丙戌年春

■ 取 自：高閻《中國古典文學思想性與藝術性》文集第34篇-02

一個人心性能夠受後天因素所煉化嗎？樸石，經藝術家的巧手雕琢之後，價值自然不同，但它改變不了石頭原來的本質，無論它是玉石，還是鑽石，抑或岩石，但這不重要，重要在生命經歲月與經歷雕琢下，最後所展現的形式與魅力是什麼？如人之心性沒有完美者，就拿宋代大文豪蘇軾而論，蘇軾的天生性格很難被煉化或催化成其他形式，他有他性格上的缺陷，正因為這個性格的缺陷，造就他豐富多采的一生，盡管嘗盡顛沛流離 ( 仕宦四十餘年，遍歷大江南北十數州，幾乎走透透！)與無盡坎坷之歲月，卻反而讓世人更加貼近他。

有一回，神宗皇帝被蘇軾憂國憂民憂朝廷心思下的建言與諫言（碎碎唸），搞得心情煩躁，大為光火的說：「來人，把蘇軾速速押走，關進大牢，讓他收斂收斂，朕亦好圖個清靜。」蘇軾沒想到神宗皇帝會這樣幹，竟教他去牢裏反省。當然神宗是惜愛他的，奈何蘇軾得罪太多人，就連當朝宰相，那砸缸砸出個聞名天下的司馬光，蘇軾都毫不客氣的與之發生多次極為激烈的言語衝撞。

蘇軾知道司馬光不會聽他的，只好去向神宗皇帝嘮叨去，神宗皇帝哪裡肯聽他的呀，如今大小事皆是司馬光在主導，難不成要皇帝把宰相司馬光找來責問？為求省事，甘脆教蘇軾進牢房待著去。當然神宗也在想，蘇軾的建言都是站在神宗與社稷的立場，朕反將他關進牢裏，不知蘇軾是否會懷恨或埋怨皇帝來。

遂喚了宮中太監：「你，過來！把衣服換換，換成犯人服，進牢房去！」「陛下，奴才怎麼了？」太監立時雙膝往地上一跪的說：「奴才哪裡冒犯了皇上，竟要奴才往牢裏蹲去。嗚...」「朕的話還沒說完呢，你哭什麼來著，朕叫你進牢裡，是要你與蘇軾作陪，陪他一起吃飯睡覺。」「啊？陛下，奴才不行啊，陛下應該往後宮去找個女人嘛，再說坐牢，哪裡還有作陪的。」「起來，起來！朕自有道理，你進了牢房之後，試探一下蘇軾，看看蘇軾是否對朕心懷怨恨，倘若蘇軾埋怨朕，朕就不要他了，賜他一死。如果非朕所想的那樣，蘇軾反而吃睡安穩，不發牢騷，你就代朕放了蘇軾吧！這是朕的隨身玉佩，蘇軾見朕玉佩之後，必知朕的苦心與難處。你藏好它，不到時候，勿宣朕旨意。」

太監依神宗指示，當晚喬裝罪犯的往監獄裏去，並和蘇軾關在同一間囚房，而且還與之同寑同睡了一夜。翌日食過米粥之後，蘇軾就打起坐來，不理採太監的自言自語：「我小心伺候，未有過犯呀，卻莫名其妙進了囚房，天理安在呀？」到了中午，獄卒小吏送來酒肉飯菜時，蘇軾聽聞腳步聲便趕忙從盤膝靜坐中起身，接著猴急似得接過獄卒手上的酒菜，遂邊吃邊喝邊說：「好酒，好肉啊！好久沒如此稱心的吃喝了呀！」然而太監卻在一旁挑逗說：「這酒菜能吃嗎？瞧這肉飯，簡直堪比豬吃的餿食，你難道不悲歎自己的處境嗎？」蘇軾反而悠哉的自言自語：「任憑天公雷閃，吾心巋然不動！」

太監莫可奈何，只能挨著餓的看著蘇軾大口大口嚼肉，大口大口喝酒，甚至連太監那一份，也被蘇軾一併喫進肚子裡去了，酒足飯飽之後，就倒頭大睡。太監看進眼裡，都愣住了！「嘿，你個蘇大學士，還真有你的！」到了晚上獄卒再度送來飯菜，太監依舊沒敢吃，因為他說了：「此乃豬之餿食也，吾寧餓，絕不食矣！」亦就甘願挨餓，不過他不忘神宗給他的任務，不斷撩撥以刺激蘇軾說：「蘇大學士你憂國憂民，竟落得入監喫餿食，可歎啊！」蘇軾似乎早已察覺這太監不對勁，你敢挨餓，就表示你不是來被關的，必是神宗皇帝派來試探他的，只要他略顯不安的情緒，就是對神宗的不滿，那麼此命將危在旦夕！

蘇軾想，只要我表現安安穩穩於吃睡，不發一句怨詞，不就能度過眼前的險境了嗎？亦就不露聲色的在吃喝完後，躺平的睡起覺來。然而太監豈能放過他，直撩撥說：「蘇大學士不該睡此等鄙床，你是朝廷重臣，不應受此待遇，難道你毫無怨尤嗎？」蘇軾佯裝睡著了，不僅不為太監言語刺激，反發出更響亮鼾聲予以回應，還刻意說夢話：「好酒，好肉啊！好久沒這麼痛快了啊！」

蘇軾這一覺還未醒，天也還未全亮，太監卻已餓慌了，肚子直咕嚕咕嚕的叫，頻頻探向窗外灰矇矇的天空，又一邊想著宮中美食，最後顧不得天亮，就搖醒酣睡中的蘇軾：「蘇大人，你醒醒啊，聖旨到，接旨！」蘇軾起身定睛一看，眼前太監正手持皇帝隨身玉佩的說：「賀喜蘇大人，皇上赦免你了！你可以出獄了！其實啊蘇大人，皇上根本就無心囚禁你，皇上有皇上的難處，你該明白皇上心思，你好自為之吧！」遂嚷嚷著叫獄卒開牢門。

沒多久，蘇軾因不安於朝，與當權派亦是舊黨勢力之當朝宰相，又學富五車的司馬光所不容，亦不想為難神宗，自行請求外任于江北瓜州，今江蘇揚州緊靠長江的地方。說是因性格所致，但亦因為性格之因素，使得蘇軾在佛法修習上有了新的機遇與機緣，這是上天冥冥中之安排？還是受性格因素所帶來命運的牽引？都有！怎麼說呢？蘇軾新上任的江北瓜州之地，正好與江南的〝金山寺〞有一江之隔，只肖搭個渡船就能到達江南岸上聞名遐邇的金山寺。

這金山寺可不簡單，住了個老和尚，叫〝佛印禪師〞。蘇軾雖說雅好佛學，但起初對和尚可以說，完全沒有絲毫的好感，甚至是鄙視。他認為和尚與一般道士無二，都是在騙吃騙喝，專門誘使信徒的香油錢為最，所以蘇軾從不與宗教界人士為舞。自詡「佛理不由人解，蘇軾自能明悟」，可見蘇軾因為才華橫溢，所以顯得持才傲物，似乎很多自詡有才幹的人，都免不了有股?人的傲氣，然而傲氣好不好呢？須以當事人的才幹、才智、才學到達什麼程度為條件；其二是對國家、社會與世人的貢獻有多少為憑藉；其三他具備多少?人的魅力，掌握多少民心？否則是沒有資格表現其個人的自傲，反令人厭憎！ 話說到蘇軾貶抵瓜州之後，他就風聞江北一帶名聲響亮為信眾們崇敬的佛印法師，而感到有些不以為然，或者說心裡不舒服，不自在，老想去會一會佛印法師的念頭。終於被蘇軾等到這天，蘇小妹有意過江到金南寺祈福，同時探望佛印老禪師，就邀蘇軾一道前往，蘇軾自是欣然答應。

蘇小妹和蘇軾到金山寺祈福的事，並未有人通知老禪師，所以老禪師自然不知道蘇軾大人會出現在寺裡，之後才由蘇小妹透過小和尚通報給佛印之後，佛印才疾疾出來相迎，以免怠慢這位為萬眾黎民所愛戴的人間大菩薩，尤其蘇軾乃莊子轉世（林語堂亦認同此說，甚至是呂純陽的轉世，據數百年來傳聞莊子將於千年中轉世十八回以完成最初所發誓願，而陶淵明、呂純陽、蘇軾、王國維…等其實都是莊子的轉世，到了近代或現代誰會是莊子或蘇軾的轉世，誰亦拿不準。）事實上佛印乃知道蘇軾近日必會出現在金南寺，但是他選擇有意無意于事後才來相迎，乃是在裝糊塗罷了。當然佛印亦非泛泛之輩，他是明悟禪師轉世，與蘇軾兩人前世因緣深厚，今世再續前緣亦是基於〝生命為蒼生黎民無盡付出的誓願〞未了，自然就會搭在一塊兒，以揚天道，顯佛慈悲于凡間紅塵的建構一番偉業。

當佛印疾疾出來相迎後，蘇軾有點愣住，他直覺佛印不似一般和尚，他身上散發一種無形的意欲讓人親近的氣息，而且似曾相識，簡直出乎蘇軾意料之外，雖然雙方都尚未開口。不過，蘇軾這脾氣，不試試佛印禪師他是不會死心的，佛印不事先相迎亦是前世老友間的一種遊戲，亦是希望，不要在相迎上增添蘇軾的傲氣，以免再為他人生更添曲折，以示佛印對前世老友的無限疼惜。

倒是蘇軾，卻毫不客氣的對佛印高談闊論，談論和尚未曾涉及的政治哲學，以及不會明瞭的治國之道與為官之道，搞得佛印頻頻點頭，不敢插嘴的表示個人看法。這是佛印對蘇軾的謙恭與禮遇，但是蘇軾卻不知道，反而認為佛印不過是虛有其表而已。之後，輪到佛印開口的論及他的強項之佛學之說，然後問蘇軾：「不知先生認為，老納所言佛理與本人所為是否內外一致？」蘇軾回應道：「你那點佛學佛理在知識淺薄的信眾面前或許可以賣弄，令他們掏錢給你添油錢，但在我面前你休想。我問你，你能將佛理佛法拿去救蒼生黎民於水深火熱之中嗎？你的佛理能平國家戰亂嗎？你的佛理能帶來百姓生計無虞嗎？能解萬眾生靈於無情的旱災水患與山崩地裂嗎？告訴你，佛法佛理若不能走出去，行之於民，啟民于智，扶危濟世，那麼你的佛法只是在唬人而已！」蘇軾之言，說得佛印打從心裡佩服與景仰，因為這就是他過去世所立發的誓願，所以今世兩者角色扮演不同。

佛印沒有回應蘇軾是因為，佛法有「行法」與「護法」之別，「行法」指諸佛菩薩在行法上，唯以渡人濟世為事。如挾仁德之心與卓越幹才，以行〝治天下〞、以行〝治國〞、以行〝治民〞、以行〝修身〞、以行〝齊家〞、以行〝渡人〞、以行〝濟世〞之大作為，以彰顯佛法在行法上無邊無際的力量，以領萬眾在大自然的變化中、人性詭譎的罪業中滅死求生，這是佛法在行法上其莊嚴雄偉之處。這類人士可以上自皇帝( 一國之君、領導者)、朝廷宰相、諸侯等，以及有才學才幹之士 ( 如科學家、教育家、文學家、軍事家..等)，或有才幹的企業領袖，或居士之修行者，下至庶民百姓，若能在行法上落實，這世界，這天下便能處於祥和之中。

至於「護法」，又謂之「宣法」「傳法」，宣法與傳法皆不可一日中斷，佛法須傳至萬世萬代，佛法須傳遍八方萬里，佛法須傳至萬族萬民。這就非得賴修養高深、大智大仁之諸如佛印禪師、歷代宗師、祖師的印心傳承，及無數比丘與比丘尼的努力不可。若沒有建寺立廟哪來信仰？沒有佛經佛書的翻譯釋意，哪來佛學？沒有佛教文化的傳揚，沒有佛教永恆藝術的陶冶，沒有佛法精神內涵的傳承，這人間世界，勢將一片黑暗，只是當時蘇軾因一時持傲，疏忽此淺顯的道理，不然他的佛道思維，自何處來？都是源自於歷代祖師孜孜不倦的宣法精神而來。

蘇軾反問佛印：「你認為我的治國之道，治世之道，治民之道，治學之道與修身之道為何？與我這個人是否表裡一致？」佛印回應道：「蘇大學士滿腹經綸，其治國、治世、治民、治學與修身之道，老納實不堪與大人比擬，尤其對國家的貢獻、對黎民百姓的付出，老納實自歎不如啊！」

離開金南寺渡江回江北的途中，蘇小妹問蘇軾：「你和老禪師相見如故吧？兩人聊那麼久，我在寺外賞江河時，都作了幾首詩了，還不見你出寺院，怎樣啊？你給老禪師評價如何？」蘇軾道：「得了，佛印老和尚，不過圖有虛名而已！」接著將過程中二人的交談內容述說一遍。蘇小妹一聽不禁呵呵地笑了起來，大虧起蘇軾說：「看來，你蘇大學士在心性修養上遠不如佛印禪師啊，你盡情展現自己的才學與治國治世之方，卻忽略了易經之謂〝謙謙君子，卑以自牧〞的道理，還向人高論修身之道，你羞不羞啊！你難道忘了，自己是被誰陷害了？那些人哪一個不是治學高才，可是各個卻驕狂蠻橫，目空一切，如果他們能有老禪師的謙和之智，世間的災難就會少很多不是？」

蘇軾經蘇小妹一番點撥後，立時恍然覺醒，自覺羞愧，焦慮不安的不知如何自處，直嘆著：「哎呀！哎呀！我真糊塗啊！」遂吩咐船夫：「快回頭，金南寺，快！」船夫立即將渡船調頭航向金南寺去。自此蘇軾與佛印禪師成了無所不談又心意相契的莫逆之交，彷彿又回到前世時彼此老友間歡快的情誼。蘇軾其佛學亦從佛印的闡釋中加深其根基，更明悟了態度柔軟的重要性。這個收獲對蘇軾在命運轉折上來說，不無起了重大作用，更由於前世老友佛印的出現，而成為他當時極重大的生命轉捩點。

-高閻-
轉載：高閻《中國古典文學思想性與藝術性》文集第31篇 2010/04/16