古人取名大有內涵
中國的古人如何取名？名字又有什麼內涵？本文從文化分析的角度 ，揭示了古人取名時的好尚、願望、期許等心理以及特定時代背景下的社會價值取向。本版文字摘選自《姓名與中國文化》，以饗讀者。
富、貴、福、魁物質和地位的嚮往
在等級結構的社會裏，人們的社會地位與物質生活條件聯繫得十分緊密，而高貴的社會地位又能使人得到榮譽、權力等，所以富與貴總像孿生兄弟，為人們所嚮往、所追求。
《漢書·王子侯表》中有安檀侯劉福、安國侯劉傳富、海常侯劉福、榆丘侯劉受福，列傳中有蓋寬饒、李廣利，這類名字都直言不諱，真切率直地表現了一種內心世界。至於嚮往高貴的社會地位，以公、侯、王孫、公子、公孫命名命字，則顯得雅遜多了，如竇融字周公，袁安字邵公，魏相字弱侯，張侯字孟侯，司馬相如的岳父卓王孫，治黃老之學的楊王孫，劉平字公子，馮異字公孫，都顯露出對先秦時期貴族地位的嚮往。
封建官僚政治體制確立以後，做官就一併獲得富與貴，以臣字命名的多了起來，唐代有裴贄字敬臣、陳岩字夢臣等，宋代有徐鉉字鼎臣、周渭字得臣等，明代有俞臣字臣哉、張元臣等，清代有趙廷臣、吳任臣等。
隋唐之後，為官的正途是科舉，士人都被利祿引誘，埋頭從事經義帖括、八股制藝，做著“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的美夢。僅《清史稿》有傳的人物，名字與科舉有關的即有唐殿魁、許佔魁、黃開榜、鄭魁土、蔡廷魁、蘇廷魁等好多人，渴望大魁天下、金榜題名的心情躍然而出。
壽、龜、鶴、椿執著生命的祝願
歷史上以壽為名的人不知凡幾，最早的有《漢書·古今人表》上的尹表，據說是堯之師，漢代如韓延壽、甘延壽，與昭君出塞有微妙關係的毛延壽等；魏晉時如《三國志》的作者陳壽，南北朝時如北魏長壽、房法壽，等等；唐代如朱延壽、史學家李延壽等；宋代如朱壽昌、朱壽隆、李南壽、陸九淵的弟子丘元壽、楊簡的門人何元壽等；明代如陳謙壽、項篤壽、開國元勳徐達之子徐增壽、明末降清的祖大壽，武宗正德皇帝好大喜功，以巡邊為樂，自稱威武大將軍朱壽，等等；清代顧壽南、張壽榮、傅壽恭、陳鴻壽，等等。
烏龜是長壽的動物。司馬遷聽江南父老說，龜能導引致氣，能活千歲。褚少孫記述，南方老人用龜支床足，二十多年以後，老人死了挪開床，龜還活著(《仗記·龜策列傳》)。人們命名用龜字，即寓此意。如唐代李龜年，王龜字大年；宋代張龜年，彭龜年字子壽，劉龜年字且老，徐龜年，王十朋字龜齡，徐梅龜字?叟等。元明以降 ，烏龜成為罵人的俗語，很少有人再用來命名。
鶴是與龜並稱的長壽動物，晉代葛洪《抱朴子》中即說：“知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。”金代有完顏鶴壽，明代有回族人丁鶴年，還有張鶴齡、楊鶴字修齡(修亦長之意)，清代有沈鶴齡、朱鶴齡、耶鶴壽，等等。
白居易詩有“松柏與龜鶴，其壽皆千年”，古人以松柏二種植物命名，寓意長壽者很多，尤以松為常見。南朝劉宋時的史學家裴松之字世期；宋代有吳松年、宋松年、孫蔭字遠堂等。
《莊子》中有“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”的說法，因而以椿命名的人很多，清人王大椿直接以《莊子》原文為字，表字就稱“八千”。此一類名字如北周梁椿字千年，宋代李椿字壽翁，還有李椿年、邵大椿、余椿年、方椿年，明代邊一椿字汝壽，清代任大椿、葉大椿，等等。
去病、棄疾、吉消災化吉的期望
疾病是人類的大敵，總是在干擾破壞人們的正常生活，時至今日，醫學的進步早已到了一百年前無法想像的程度，但依然無法完全徹底地解決這個問題。而在古代，人們心頭怎能不籠罩著一重陰霾，怎能不為健康問題焦慮？這種心情反映在命名的時候，就有了消災免病一類的名字，寄託著對得名者的深愛，苦心一片，欲邀天人共鑒。
先秦時楚平王篡位之前名棄疾，即位後改為居；漢代有驃騎將軍霍去病，晉代有司馬忌字公壽，北周有司馬消難，宋代有馮去疾。黃去疾、著名詞人辛棄疾，清人有蘇去疾，等等。
更多的是從正面表達這種意願。安、吉這一類名字內涵很大，不僅有消災免病的意思，它還包括了免除所有天災人禍的用意，因此名字中用得最多。不管社會地位，不管文化程度，無論什麼人都喜歡大吉大利、吉祥如意。健康、幸福、光明、美好，一切良好的祝願都包含在內，唯願逢凶化吉，遇難呈祥。所見最多的是以吉命名的現象，僅《宋史》列傳裏的就有欒崇吉、袁逢吉、王吉甫、孫逢吉、馮吉、張惟吉、甘昭吉、梁從吉，附傳有石保吉、薛惟吉、張從吉、慎從吉、張吉，可見出現頻率之高。
使用吉祥類的字命名，也包含著對命運的祝福。人們生活在社會中，被各種錯綜複雜的關係所左右，無法預料在人生之旅將會發生什麼事，不知道以後會處於何種境地，因而只能對前景有所希冀。
以上幾個方面的社會心理，實際都有關聯，吉利的祝福自然有福祿富貴的含義；亨通的理想極致不過是仕途得意，青紫加身；長壽的願望同時也是對疾病的憎惡和詛咒，不好分得很清楚。以上只是為了敘述的方便，才勉強劃分開來。而現實中的思想感情之複雜程度，恐怕怎樣表述都會流於簡單化、概念化，只有用生活中的真情實感去體會那些寄寓願望的名字，才能真正把握其內在的底蘊。(摘自：《姓名與中國文化》 趙瑞民 著中國人民大學出版社)
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