有情明月照古今
在“把酒問青天”的千年之後，你的壽數究竟有多少年？古人不知月球的底細，就苦苦求索，遐思了月亮上的種種美好事物，賦予了月亮以種種美妙名稱，中華漢字的語言就是一個豐富的藝術寶庫，就一個可望不可即的小小衛星，被人們的形象思維發揮的淋漓盡致。
.文學家，舞文弄墨，書畫家，揮毫潑墨，歌唱家，動情謳歌，科學家，登臨考察。就連不識字的老人和呀呀學語的孩子，都對月亮充滿了神秘感，一代一代傳下來的神話故事，諸如嫦娥奔月，月宮玉兔，吳剛伐樹，桂樹高山等等，無不引起人們的向往。于是，古老的月亮于人們的生活有了千絲萬縷的聯繫，人們把自己的美好願望，美好情感都寄寓月亮。
.
人們想像月亮上有神仙居住，月宮是一個廣義的名詞，而廣寒宮就有具體的所指了。唐代詩人鮑溶說：“夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮裏宿。”于是還虛擬了月中宮殿名稱為：“廣寒清虛之府”。還給蓋上了“玉宇瓊樓”，用玉修造的宮殿“玉宮”、“玉窟”、“玉殿”，該有多麼富麗堂皇啊！因為月亮上有桂樹、蟾蜍，就創造了與之相聯繫的名稱：桂宮、桂窟、蟾宮、蟾闕、蟾窟等。古代科考以“蟾宮折桂”，比喻被錄取的士子高中。
.
.
人們崇月，賞月，?月，歌月，畫月，視月為神，與月有關的詩詞數不勝數，偉大的詩人寫出了許許多多偉大詩篇。這些詩篇或直接或間接抒發了對月亮的情感，以及對人類產生影響的聯想。唐代詩人李白就有很多與月有關的詩。著名的就是那首《月下獨酌》，他在醉意朦朧中，與明月交友，與影共舞，借明月抒發鬱鬱不得志的孤獨心情，世無知音，就與明月“永結無情遊，相期邈雲漢”吧。唐代其他詩人對月也是情有獨鐘。
.張繼以一首“月落烏啼霜滿天”，使詩與詩人名傳千古。如孟浩然、王昌齡、杜甫等，其詩作中，從不同的角度，以不同的體驗，用不同的比喻，對月進行了大量的描寫，寫事寫物寫景寫情，或柔情，或飄逸，或空靈，或淒涼，或離愁，或鬱悶，或滄桑，或壯闊，或輕?，給人以無限遐思。
.宋代蘇東坡更是寫月高手。一闕《水調歌頭》 ，從李白《把酒問月》“青天有月來幾時？我欲停杯一問之”句入詞，首先問月，又想登月，醉中舞月，朦朧中觀月，又自言自語答月，愁懷嘆月，寄情賞月，把一個明月描寫的惟妙惟肖，引人思緒翩翩。就有一個人有了樸素的科學唯物思想，在中秋之夜飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月：“可憐今夕月，向何處、去悠悠，是別有人間，那邊才見，光景東頭。”神悟到月球繞地球旋轉的道理，這個人就是宋代的辛棄疾。
.
.
細思之，古人寫月，大體可分為三類：一是寫景，邊關清冷，山川清幽，夜晚清靜，月為點綴；二是寫情，皓月當空，花前亭下，男歡女愛，月是引子；三是寫愁，空懷壯志，懷念追憶，悲歡離合，月是對象 。 當然還可以細細分類。正因為人們對月亮情有獨鐘，以自己的喜愛給予了月亮許多美麗而又多姿多彩名字，才使我們從中領悟到人類賦予月亮身上的豐富美好的情感。
.
.
自古以來，月亮的美稱 已經被人們廣泛引用。 這些美稱通過文人雅士的詩詞文章 、書法繪畫 、書信名帖等傳播開來，流傳至今。這些名稱為我們的漢語言增添了豐富的色彩。讀書中看到很多的月亮的異名，試列如下：
.
.
一是以兔代月。古代神話傳月中有玉兔，晉代傅玄《擬天問》說：“月中何有？玉兔搗藥。”後來就被用作月名。 唐代韓琮《春愁》一詩有“金烏長飛玉兔走”句。又稱為月兔、兔月、白兔、蟾兔(合並而稱)、金兔、銀兔、老兔；月行于夜，夕乃夜晚，故名夕兔；月行于天，天即玄，故名玄兔；月為太陰，故稱 陰兔 ；月圓如輪，又叫兔輪； 月初升與將盡的微光，為魄，故有兔魄之說；屈原《天問》有“厥利維河，而顧菟在腹？”句，本指月中顧望之兔，後也被用作月名。因兔以玉杵搗藥，因之月有“玉杵”名。兔的別名又叫穴鼻，這個穴鼻也成了月的異名。
.
二是以蟾代月。蟾蜍亦作“蟾蠩”、“詹諸”。是傳說中的月中精靈。《淮南子》道：“羿請不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。”這蟾蜍就成了月名。唐代劉商《胡笳十八拍》有句：“幾回鴻雁來又去，腸斷蟾蜍虧復圓。”故此，玉蟾、玉蟾蜍、玉蜍、金蟾、孤蟾、素蟾、圓蟾、涼蟾、彩蟾、銀蟾、清蟾、寒蟾、靈蟾、明蟾、蟾兔、蟾桂、蟾魄等名應運而生。晶就是水晶，晶蟾極言其光潔；月圓如輪，如盤，中有蟾蜍，又名蟾輪、蟾盤；月冷似冰，又叫冰蟾。
.
二是以蟾代月。蟾蜍亦作“蟾蠩”、“詹諸”。是傳說中的月中精靈。《淮南子》道：“羿請不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。”這蟾蜍就成了月名。唐代劉商《胡笳十八拍》有句：“幾回鴻雁來又去，腸斷蟾蜍虧復圓。”故此，玉蟾、玉蟾蜍、玉蜍、金蟾、孤蟾、素蟾、圓蟾、涼蟾、彩蟾、銀蟾、清蟾、寒蟾、靈蟾、明蟾、蟾兔、蟾桂、蟾魄等名應運而生。晶就是水晶，晶蟾極言其光潔；月圓如輪，如盤，中有蟾蜍，又名蟾輪、蟾盤；月冷似冰，又叫冰蟾。
.
三是 以鏡代月。光清如水，月明如鏡，南朝‧宋謝莊作《月賦》：“柔祗雪凝，圓靈水鏡。”水鏡就成了月亮的別名。月行于天，亦稱天鏡、飛鏡，玉鏡，冰鏡，金鏡、 寶鏡，鏡輪，圓鏡；鏡就是鑒，所以還稱為玉鑒， 冰鑒，寶鑒。
.
.
四是以桂代月。《淮南子》說月中有桂樹。唐代段成式《酉陽雜俎 ‧天咫》也作了詳細描述：“舊言月中有桂，……月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創即合。人姓吳名剛。西河人，學仙有過，謫令伐樹。” 于是，月桂成為月的別名。也有作丹桂的。丹桂是桂的一種，也來沾月亮的光了。 桂輪、桂魄，蟾桂、玉桂的隨之出現。南朝陳 張正見有詩道：“長河上月桂，澄彩照高樓。”當代毛澤東也在他的《蝶戀花。答李淑一》中用典：“問訊吳剛何所有？吳剛捧出桂花酒。”這個吳剛到毛澤東的筆下，改行釀造桂花酒 了。
.
五是以美人代月。姮娥就是嫦娥，已為人所熟悉了，是神話傳說中羿的妻子，後來在詩人筆下就成了月的美名。宋代王安石有詩：“咫尺淹留可奈何？東西虛共一姮娥。”還是宋代的趙鼎有詞句：“東窗皓月今宵滿，淺酌芳樽，暫倩嫦娥伴。” 毛澤東也不甘示弱， 飽含深情寫道：“寂寞嫦娥舒廣袖，萬裏長空且為忠魂舞。”嫦娥為英雄烈士在雲空翩翩起舞，多麼豐富的想像。因月色素白，擬人為素娥；也有叫做金娥、月娥、金娥、娥月、娥靈、娥輪；蘇東坡“但願人長久，千裏共嬋娟”一出，嬋娟就成了月亮的美稱。
.
.
“望舒”是神話傳說中為月駕車的女神。屈原《離騷》有記載：“前望舒使先驅兮”，望舒是月禦也。望舒又名“纖阿”，見于《史記》“陽子驂乘，纖阿為禦。” 都來用作月亮的名稱，也作：明舒、素舒、圓舒。
.
.
六是以圓代月。圓：圓輪、圓光、圓舒、圓景、圓魄、圓蟾；輪：夕輪、月輪、桂輪、孤輪、兔輪、蟾輪、鏡輪、冰輪、娥輪、珠輪、玉輪、瓊輪、銀輪、夜輪、丹輪；團：玉團、團扇，清團團，清言其光，團團是指其形，故名。盤 ：晶盤、冰盤、玉盤、白玉盤。銀質的圓盤燦爛美麗，也作為月亮的名稱為爛銀盤。 丸：金丸。月色素白，形如丸，名素丸。銀丸 。 環：玉環、 球 ：月色晶瑩透明，圓形，好像一個水晶球 ，故名 水晶球。
.七是以玉代月。著名的和氏璧是一快美玉，出于荊山，又叫荊山璧，唐朝詩人庾抱有句：“忽對荊山璧，委照越吟人。”圓如輪，潔如玉，故稱一輪玉，宋代黃庭堅《念奴嬌》說：“萬裏青天，姮娥何處，駕此一輪玉。”“碧華”之名，就是碧玉之華之意。以玉作為月的名稱的詞語很多，上面已列舉，不再贅述。
.八是以陰代月。古代認為月是陰氣之精，與日的稱呼太陽相對，故名太陰。《說文。月部》道：“月，闕也。太陰之精。”唐代詩人柳宗元引用：“坐使青天暮，小星愁太陰。”古代以陰陽說解釋天象，認為月是陰之精靈和本源，所以又叫陰精。又有陰魄、陰兔、陰宗、陰靈、陰光之名。方言對太陽叫作陽婆，所以對月亮叫作陰婆。
.此外，道家名月為“玄度”，就有玄暉、玄燭（象燭一樣明亮）、玄兔等一類的名字。星命家對月稱作“身星”。月行于夜，就有夜魄、夜輪、夜明、夜光、宵暉、宵魄、晚魄等出現。月亮有神靈，有“月靈”之名；“結鱗”就是月神的別稱。月光如水，就把地名“月浦”作為月名，浦，水濱。羊性溫柔，與月性相同，那麼，“玉羊”就與金虎（太陽）對應起來。
.對新月的名稱也有很多，比如：月牙、玉弓、玉鉤、玉簾鉤、纖魄（纖，細微的意思）、明弓、細魄、銀鉤、瓊鉤（瓊，美玉）新魄等。
.對月光也有很多比喻：輪輝、金波、兔影、素暉、素影、暉素、圓影、娥影、清輝、蟾光、蟾彩、月華、桂影等。
.一個月亮，引起了人們無窮的追求。古代人們憑想像，杜撰出數不清的故事；現代社會，同樣對距地球最近的行星有著濃厚的興趣。外國人登上去了，中國人也做好了充分準備。月亮，不僅是外國的圓，我們國家的月亮更亮更圓。（文/野渡無人舟）
.
