布施的智慧

布施的智慧

周語曰：「享祀時至，布施優裕。」

文子自然篇曰：「為惠者布施也。」

莊子外物篇曰：「生不布施，死何含珠為。」

荀子哀公篇曰：「富有天下而無怨財，布施天下而不病貧。」

.

韓非顯學篇曰：「上征斂於富人，而布施於貧家，是奪力儉而與侈墮也。」

淮南子道應訓曰：「不義得之，又不能布施，患必至矣。」

淮南子齊俗訓曰：「為義者，布施而德。」

.
論衡定賢篇曰：「使穀食如水火，雖貪吝之人，越境而布施矣。」

法界次第曰：「檀那秦言布施。」

無量壽經曰：「布恩施惠。」

.

大乘義章十一曰：「言布施者，以己財事分布與他，名之為布，惙己惠人目之為施。」

維摩經佛國品曰：「布施是菩薩淨土。」

.

三藏法數曰：「布施者，謂內外資財，以清淨心悉能施之，而無吝惜也。

(內資財，即身命法也。外資財，即世間財物也。）

謂人常行仁慈，不吝財寶，賑濟貧窮，是名布施。」

布施偈

能施所施及施物，於三世中無所得。

我今安住最勝心，供養一切十方佛。

布施的前行、正行、結行

行布施前，需要有前行發心，即明瞭要把自己所有的東西給其他眾生的目的，

乃是為了令自他一切有情眾生皆能於未來成佛的緣故，因而發菩提心。

真正行布施時，即正行的時候，必須要沒有人我執與法我執。

.

也就是在沒有「我」及「我的」是真實存在的心念下行布施。

而結行是指在行布施之後，為了令自他一切有情眾生皆能於未來成佛，

而將此布施的功德迴向發願給一切眾生。

具足此三法的布施才稱為布施波羅蜜。

.
一般而言，將財物施捨給貧困的人時，若行布施前沒有發菩提心，

行布施後也沒有將功德迴向給一切眾生，也有大利益，

但不能成為成佛之因，所以不稱為布施波羅蜜。

布施十益

.

月燈三昧經雲布施十種利益：布施乃破慳貪之前陣，

入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：
.
一、降伏慳吝：謂修菩薩行者，若能布施，則慳鄙吝惜之心，

自然降伏，不復萌動矣。

.

二、舍心相續：謂修菩薩行者，行於布施，財雖匱乏，

而喜舍之心，無有間斷也。

.

三、同其資產：謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，

所有財產，平等受用，無有彼此也。

.

四、生豪富家：謂修菩薩行者，於一切財物，常行惠施，心無吝惜，

則當來果報，必生豪富之家，財寶具足，受用無矣。

.
五、生處施心現前：謂修菩薩行者，此生既能行於布施，則感後世隨其所生之處，

而他人施與之者，皆無慳吝之心矣。

.
六、四眾愛樂：謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無所慳嫉，則四眾之心，

常生愛樂，而無嫌恨也。

.

七、入眾不怯：謂修菩薩行者，既能布施，而為四眾之所愛樂，

故入大眾之中，自無畏怯之心也。

.

八、勝名流布：謂修菩薩行者，能無所求而行布施，則人多稱讚，

勝妙名聞，流布遐邇也。

.

九、手足柔軟：謂修菩薩行者，好行布施，濟人缺乏，能感手足柔軟，

相好圓滿之報也。

.

十、不離知識：謂修菩薩行者，自初發心行施以來，常得親近諸佛菩薩善知識等，

獲聞法要，未嘗遠離也。

三種布施

.

一、財布施：以財物去救濟疾病貧苦的人。
.

二、法布施：布施真理、智慧，以正法去勸人修善斷惡，使人明白生命的意義與價值，

自動發心修行、追求真理。

.
三、無畏布施：竭盡所能去解除別人的恐怖和畏懼；也就是布施信心、愛心。

還有一種身布施.表示對上師的信心。

.
行布施者出家眾主要行無畏布施、法施。

.
在經典中，佛並沒有要出家眾行廣大的財物布施。

宗喀巴大師說，這是由於會障礙聞思修，故不許出家眾集財寶而行財布施，

但若無妨害，由宿生福力多而得的財寶，也當行財布施。
.
在家眾主要行財布施，施予香火錢。

佛家稱之施主，又稱檀那主、檀越主。